柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河?xùn)|人（今山西記濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
初識(shí)柳宗元是在他寫的《捕蛇者說》，那時(shí)讀初三，只記得蔣氏會(huì)捕蛇，三代專其利，祖父死于是，父親死于是，蔣氏從事捕蛇十二年，幾死者數(shù)矣。那蛇很毒，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以治許多疑難雜癥。正因?yàn)槿绱耍t(yī)以王命聚之，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。蔣氏就是能捕此蛇的人之一。明知捕蛇容易失去生命，可他三代人仍專其利，為何？因?yàn)榉N田交租的命運(yùn)比他家三代人捕蛇的命運(yùn)還要悲慘得多。正因?yàn)槭Y氏及鄉(xiāng)人凄慘的遭遇，柳宗元大聲疾呼：苛政猛于虎也。
成為初中語文教師之后，從教材里陸續(xù)接觸到他的一些作品：《小石潭記》《始得西山宴游記》《至小西丘小石潭記》。下鄉(xiāng)支教成為名小學(xué)一年級(jí)語文教師后，我買了一本《唐宋八大家散文》，讀了一些柳宗元的文章，對(duì)他有了一些更深入的了解。
《封建論》中，柳宗元用大量的歷史事實(shí)證明分封國土給皇族王侯不如“郡縣”制度。《桐葉封弟辯》，君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把這句玩笑話當(dāng)作金科玉律來絕對(duì)服從，作者尖銳地批評(píng)了這種荒唐現(xiàn)象，指出要看統(tǒng)治者言行的客觀效果如何，不能盲從。這在君主至高無上的封建專制時(shí)代，是很大膽的一個(gè)議論。
柳宗元的寓言頗耐人尋味。《三戒》借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗權(quán)勢(shì)、色厲內(nèi)荏、擅威作福之人進(jìn)行了辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和普遍意義。
柳宗元關(guān)心國家大事，更關(guān)心具有個(gè)性的國民形象。《段太尉逸事狀》，作者選取“勇服郭xi”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”這三件事，刻畫了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。《梓人傳》借寫一位建筑師指揮工人蓋房子的道理，說明輔佐天子的宰相，要懂得治理國家的要領(lǐng)，會(huì)任用百官和堅(jiān)持治國的法則。《童區(qū)寄傳》記敘了一個(gè)年僅十二歲的小區(qū)寄被兩個(gè)強(qiáng)盜劫持后，憑著勇敢機(jī)智，終于殺死了兩個(gè)壞人。作者通過人物的語言動(dòng)作心理的描寫把一個(gè)小英雄的形象刻畫得栩栩如生，呼之欲出。《種樹郭tuo駝傳》記敘了一位不但會(huì)“養(yǎng)樹”而且能懂得“養(yǎng)人”道理的“駱駝”。“tuo駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以至其性能爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。”“然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若其憐焉，而卒以禍。”《宋清傳》記敘了一位普通藥商樂善好施而不求回報(bào)卻得大利的宋清，宋清的施善和曾得到宋清幫助渡過難關(guān)后仕官與為富的人對(duì)宋清豐厚的回報(bào)極大地弘揚(yáng)了人間的正氣。
柳宗元被貶永州之后，游于山水之間。永州本是一個(gè)偏僻荒涼的地方，作者到了那兒后，用他的善于捕捉山水之美的眼睛和靈動(dòng)的文字把腐朽惡濁切去，留下佳木奇石清潭美溪和壯闊的江河險(xiǎn)峻的山峰。那些不曾被世人發(fā)現(xiàn)甚或是被世人遺忘卻有著奇美的地方與被貶在荒涼之地的柳宗元有著何曾相似的背影。雖然，他的落寞永遠(yuǎn)留在了荒涼之地，但他卻如秋夜一顆耀眼的星星永遠(yuǎn)地掛在了西南的天空之上。
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