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金陵五題·臺城 唐 劉禹錫

2024-05-31 劉禹錫

  《金陵五題·臺城》是著名的唐代詩人劉禹錫的作品,《金陵五題·臺城》成為千古名句,至今常被人們引用。下面是小編分享的《金陵五題·臺城》原文賞析,歡迎大家閱讀。

  劉禹錫(772~842),唐代文學家、哲學家。字夢得,洛陽(今屬河南)人,祖籍中山(今河北定縣),匈奴族后裔。生于嘉興(今屬浙江)。公元793年與柳宗元同榜中進士,一同參與永貞革新,結果一同貶謫遠郡,歷盡坎坷。晚年回洛陽,任太子賓客等閑職,后加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。其詩精煉含蓄,與白居易并稱“劉白”,白居易稱他為“詩豪”。曾自編其著述為“四十通”,又刪取四分之一為“集略”,今不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚,輯為《外集》10卷。

  金陵五題·臺城① 劉禹錫

  臺城六代競豪華,結綺臨春事最奢②。

  萬戶千門成野草③,只緣一曲《后庭花》④。

  注釋

  ①臺城:六朝皇宮,故址在今南京市雞鳴山北。

  ②結綺、臨春:閣名。南朝陳后主至德二年(584)曾修建結綺、臨春、望仙三閣,門窗全用極珍貴的檀木和沉香木做成,又用金玉裝飾,極其奢華。

  ③萬戶千門:指皇宮。

  ④《后庭花》:據《隋書·樂志》載:“陳后主于清樂中造《黃驪留》及《玉樹后庭花》、《金釵兩鬢垂》等曲,與幸臣等制其歌詞,綺艷相高,極于輕蕩。男女唱和,其音甚哀。”又《南史》載:“后主張貴妃名麗華,與……等并有寵,又以宮人袁大捨等為女學士。每引賓客游宴,則使諸貴人女學士與狎客共賦新詩,采其尤艷麗者,以為曲調,被以新聲,選宮女千數歌之。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等。”陳后主作《玉樹后庭花》曲并詞,其詞云:“麗宇芳林對高閣,新妝艷質本傾城。映戶凝嬌乍不進,出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露,玉樹流光照后庭。”又《禮記·樂記》有“亡國之音哀以思”的說法,唐人遂以《玉樹后庭花》為亡國之音的代稱。

  賞析一

  此詩用擷取特例之法。言六代興亡交替,“只緣一曲《后庭花》”。歷史固然并非如此簡單,但見一葉而知秋。《才調集》云:“陳亡,則江南王氣盡矣。首句自六代說起,不止傷陳叔寶也。六朝盡于陳亡,末句可嘆可恨”。

  以上是《金陵五題》中的三首。《唐人絕句精華》云:“此所錄三首,皆有懲前毖后之意。詩人見盛衰無常,而當其盛時,恣情逸樂之帝王及豪門貴族,曾不知警戒,大可憫傷,故借往事再三唱嘆,冀今人知所畏憚而稍加斂抑也。”

  劉禹錫的詠史懷古詩比較有名。此類作品在劉詩中數量雖不算多,卻是思想最深刻、藝術最精湛的部分。它們大多采用五七言律絕的形式,緊緊抓住與前朝史事有關的風景遺跡,突出地抒發家國興亡之感,往往于其中潛含著精辟的議論,引人深思和玩味。

  賞析二

  六朝皇帝,以奢侈荒淫著稱,最末的那位陳后主更甚。他在豪華的臺城里,營造了結綺、臨春、望仙三座高達數十丈的樓閣,整天倚翠偎紅,不理朝政,還自譜新曲《玉樹后庭花》,填上淫詞,讓數以千計的美女邊歌邊舞。可怎料笙歌未徹,隋兵已迫都門,樓上紅燈,樓下戰火,連成一片。金粉南朝就在這靡靡之音中結束了。這首懷古詩,以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題,寄托了吊古傷今的無限感慨。

  首句總寫臺城,綜言六代,是一幅鳥瞰圖。“六代競豪華”,乍看只是敘事,但前面冠以“臺城”,便立刻使人聯想到當年金陵王氣,今日斷瓦頹垣,這就有了形象。“豪華”之前,著一“競”字,直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。“競”當然不是直觀形象,但用它來點化“豪華”,使之化成了無數幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖,它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。

  次句在畫面上突出了結綺、臨春兩座凌空高樓(還應包括另一座“望仙閣”在內)。“事最奢”是承上“豪華”而發的議論,“最”字接“競”字,其奢為六朝之“最”,可說登峰造極,那么陳后主的下場如何,是不難想象了。這一句看起來寫兩座高樓,而議論融化在形象中了。這兩座高樓,雖然只是靜止的形象,但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之內,香霧縹緲之中,舞影翩翩,輕歌陣陣,陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因“結綺臨春”引起的聯想而更加擴展了。

  第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生,滿目瘡痍,這與當年“萬戶千門”的繁華景象形成多么強烈的對比。一個“成”字,給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景,似乎一下子就變成了野草,其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中,當年粉黛青蛾,依稀可見;今日累累白骨,怵目驚心。

  結句論述陳后主失國因由,詩人改用聽覺形象來表達,在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中,仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈,緩歌曼舞的場面,不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發出深沉的感嘆。

  懷古詩往往要抒發議論的,但這首詩不作抽象的議論,而是把議論和具體形象結合在一起,喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象,使詩句具有無限情韻,發人深思,引人遐想。這樣,讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事,只感到在讀詩中得到一種美的享受。

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