這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。下面和小編一起賞析一下劉長卿的這首古詩-《送上人》!
送上人
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
【注釋】：
上人：對僧人的尊稱，言其內心境界超然于俗人之上。
將：與，共。
野鶴：借喻隱士。
沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養馬，道家以為第十二福地。
【譯文】
你是行僧象孤云和野鶴，
怎能在人世間棲居住宿?
要歸隱請別買沃洲名山，
那里是世人早知的去處。
【白話譯文】
野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居住?
你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。
【作品鑒賞】
前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢?因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉;因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。
三、四句是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上并不是為了修行，而是為了揚名，然后接近權貴，以求聞達于皇帝，達到加宮進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關系親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼?”
觀此詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤云野鶴般脫俗的品性。
【劉長卿：送上人】相關文章：
送方外上人 劉長卿09-28
《送靈澈上人》劉長卿11-26
《送靈澈上人》 劉長卿11-04
劉長卿《送靈澈上人》05-18
送靈澈上人 劉長卿08-18
劉長卿《送靈澈上人》教案10-21
劉長卿《送方外上人》古詩賞析10-28
劉長卿-送靈澈上人賞析10-03
劉長卿《送靈澈上人》賞析07-27
劉長卿《送靈澈上人》賞析09-24