《壬申七夕》是唐代詩人李商隱寫的一首詩。下面是小編整理的李商隱《壬申七夕》賞析，歡迎大家閱讀學習。
《壬申七夕》
朝代：唐代
作者：李商隱
已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響珮，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。
注釋：
①壬申：大中六年，時商隱在梓州柳仲郢幕。詩寫織女珍重佳期之意。
②何遜《七夕》詩：“仙車駐七襄，鳳駕出天演。”
③心心句：一心等待七日早晨霞之升起。形容切盼佳期。宋若憲《催妝詩》：“催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成末?東方欲曉霞。”
④日薄：(七日)將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。
⑤桂嫩：指初七夜新月半圓。
⑥古樂府《隴西行》：“天上仁何所有，歷歷種白榆。”榆，星榆。天上群星羅列，如白偷林立。榆高星斜，謂斗轉星移，銀河影斜。
⑦卜肆：占卜的攤子。漢嚴君平卜旅于成都，日得百錢以自養，則閉肆下簾以授《老子》。見《漢書》王吉等傳。《博物志·雜說》：“天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，乃乘槎而去。后奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。此人問此是何處。答日：‘君還，至蜀郡訪嚴君平則知之。’后至蜀，問君平，曰：‘某年月日，客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”《太平御覽》卷八引《集林》：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸，問嚴君平，云：‘此支機石也。”槎：木筏。
譯文
難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。
清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。
創作背景
這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人托杜驚轉致令狐的失望之作。根據陳寅恪《李德裕貶死年月及歸葬傳說辨證》云：“大中六年夏間，（義山）奉柳仲郢命迎送杜驚，并承命乘便至江陵，路祭李德裕歸柩。”又日：“江陵為商隱與（李）燁會遇之交點，商隱之由西而東，抵于江陵，杜詩之‘即從巴峽穿巫峽’也。（李）燁之由南而北，發自江陵，杜詩之‘便下襄陽向洛陽’也。”按，李燁扶衛公靈柩，三月發自崖州，十月抵洛陽，所謂“首涉三時（按，春、夏、秋），途經萬里”（《唐茅山燕洞宮大洞煉師彭城劉氏墓志銘并序》附“第四男燁記”），約七八月途次江陵，正義山迎送杜驚“乘便至江陵，路祭李德裕歸柩”時也。故定此《壬申七夕》或作于江陵，大中六年（852）七夕作。
作品賞析
前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之后，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。
末聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說；至于還有什么特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。
全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
名家點評
清代屈復《玉溪生詩意》卷三：①一言已渡河矣。二惟恐其晚。三、四是初渡景。五、六一夕之內所見；“嫩桂”、“白榆”之外，更無人知，乃成都卜肆，偏有識者，良可疑也。②題以“壬申”二字，便非泛詠七夕，必有寄托，看《贈烏鵲》自知。
清代紀昀《抄詩或問》：了無出色。既云“待曉霞”，又日“日薄”，又用“月桂”、“星榆”等字，亦夾雜不倫。
清代沈厚壤《李義山詩集》輯評卷上：何焯日：“疊字嫵媚。”
清代姚培謙《李義山詩集箋注》卷四：此羨得意者之詞。兩心相得，恰遇良時。風輕日薄，桂香榆影，景物清佳，何由得泛靈槎、窺絕境耶？
清代馮浩《玉溪生詩集箋注》卷二：(末聯)追慨前游之不遇也，托意微妙。
作者簡介
李商隱，唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生于河南滎陽。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。詩歌成就很高。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。有《李義山詩集》
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