離騷原文及翻譯

2024-11-13 離騷

　　上學的時候，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編收集整理的離騷原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文

　　離騷

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替余以蕙（纟襄）兮，又申之以攬茝。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　【譯文】

　　【第一段】

　　止不住的嘆息擦不干的淚水啊，可憐人生道路多么艱難不順利。

　　我雖然愛好高潔又嚴于律己啊，但早上進獻忠言晚上就被廢棄。

　　既然因為我佩戴美蕙而遭斥退啊，但我還要加上芳香的白芷。

　　愛慕芳草是我內心的信念啊，雖九死也絕不悔恨停止。

　　怨只怨君王是這般放蕩糊涂啊，始終不理解人家的心意。

　　眾美女嫉妒我的嬌容豐姿啊，說我善淫大肆散布流言飛語。

　　本來時俗之人就善于取巧啊，違背法度把政令改變拋棄。

　　他們背棄正道而追求邪曲啊，爭相把茍合求容當做法則規律。

　　憂愁、抑郁、煩惱我是這樣失意啊，只有我被困厄在這不幸的世紀。

　　寧愿立即死去變成游魂孤鬼啊，我也不忍心以媚態立足人世。

　　兇猛的鷹隼不與眾鳥同群啊，自古以來就是如此。

　　方和圓怎能互相配合啊，不同道的人怎能相安相處？

　　暫且委屈壓抑一下自己的情懷啊，忍受承擔起那恥辱和編造的罪過。

　　懷抱清白之志為正義而死啊，本來就是前代圣賢所嘉許的。

　　【第二段】

　　悔恨當初沒有把道路看清楚啊，現在停下來我準備往回返。

　　掉轉我的馬頭把車趕上原路啊，趁在迷途上還沒走出太遠。

　　讓馬兒在長滿蘭草的水邊漫步啊，再奔向椒丘暫且在那兒休息。

　　入仕為官不被信用反獲罪過啊，只好退身重整我當年的舊衣。

　　用芳潔的荷葉裁制上衣啊，用芬芳的荷花縫制裙裳。

　　沒有人理解我也就算了吧，只要我的內心真正高尚。

　　頭上戴著高高的高山冠啊，長長的佩帶我系在腰上。

　　芳草和美玉聚集我一身啊，峻潔的美質無一絲損傷。

　　忽然回過頭來縱目四望啊，我打算去周游天下四方。

　　佩戴著五彩繽紛的佩飾啊，香氣陣陣分外濃郁幽香。

　　人們都各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。

　　即使粉身碎骨也不改變啊，我的心豈能因害怕而改樣！

　　【注釋】

　　【第一段】

　　①太息：嘆氣。

　　②民：人。民生：即人生，作者自謂。

　　③好：喜歡。一說為衍文（見姜亮珍《屈原賦校注》引臧庸《拜經日記》）。

　　④誶（suì）：諫。

　　⑤蕙纕（xiānɡ）：以蕙草編綴的帶子。

　　⑥申：加上。

　　⑦九死：極言其后果嚴重。

　　⑧浩蕩：本義是大水橫流的樣子，比喻懷王驕橫放縱。

　　⑨民心：人心。

　　⑩蛾眉：喻指美好的品德。

　　謠諑（zhuó）：楚方言，造謠誹謗。

　　規矩：木匠使用的工具。規，用以定圓，矩，用以定方，這里指法度。

　　繩墨：工匠用以取直的工具，這里比喻法度。

　　競：爭相。周容：茍合取容。度：法則。

　　忳（tún）：憂愁、煩悶，副詞，作“郁邑”的狀語。

　　溘死：忽然死去。

　　鷙鳥：鷹隼一類性情剛猛的鳥。

　　圜：同“圓”。

　　攘詬：遭到恥辱。

　　伏：通“服”，保持。

　　【第二段】

　　①相：看；觀察。

　　②延佇：長久站立。

　　③皋：水邊之地。蘭皋：生有蘭草的水邊之地。

　　④椒丘：長有椒樹的山丘。

　　⑤進：指仕進。

　　⑥初服：未入仕前的服飾，喻指自己原來的志趣。

　　⑦芰（jì）：菱葉。

　　⑧集：聚集。芙蓉：荷花。

　　⑨已：罷了；算了。

　　⑩信芳：真正芳潔。

　　岌岌：高聳的樣子。

　　陸離：長長的樣子。

　　雜糅：摻雜集合。

　　昭質：光明純潔的品質。

　　游目：縱目眺望。

　　四荒：四方極遠之地。

　　繽紛：非常美好的樣子。

　　彌章：更加顯著。章：同“彰”，顯著。

　　體解：肢解，猶言粉身碎骨。

　　懲：悔戒。

　　通假字

　　偭規矩而改錯。

　　通“措”，措施。

　　何方圜之能周兮

　　通“圓”，圓鑿。

　　忳郁邑余侘傺兮

　　通“郁悒”，憂愁苦悶。

　　進不入以離尤兮

　　通“罹”，遭受。

　　芳菲菲其彌章。

　　通“彰”，明顯。

　　延佇乎吾將反

　　通“返”，返回。

　　詞類活用

　　步余馬于蘭皋兮

　　使動用法，使……步行

　　高余冠之岌岌兮

　　形容詞用作動詞，加高。

　　長余佩之陸離

　　形容詞用作動詞，加長。

　　固前圣之所厚

　　形——動，推重。

　　哀民生之多艱

　　形容詞意動用法，以……為哀傷。

　　鷙鳥之不群兮

　　名——動，合群。

　　謠諑謂余以善淫

　　動——名，淫--蕩，縱欲之事。

　　屈心而抑志兮

　　使動用法，使……受屈，使……受壓抑。

　　特殊句式

　　謇朝誶而夕替被動句。無標志詞。

　　步余馬于蘭皋兮狀語后置。介詞“于”。

　　不吾知其亦已兮賓語前置。否定句中代詞作賓語前置，應為“不知吾”。

　　謠諑謂余以善淫狀語后置。介詞“以”

　　既替余以蕙纕兮又申之以攬茝狀語后置。介詞“以”。

　　高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離定語后置。助詞“之”，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　回朕車以復路兮，及行迷之未遠介詞結構后置

　　一詞多義

　　雖：余雖好修姱以兮雖然

　　雖九死其猶未悔即使

　　修：余獨好修以為常美

　　退將復修吾初服整理

　　鄒忌修八尺有余長、高

　　議法度而修之于朝廷修改

　　古今異義

　　怨靈修之浩蕩兮

　　古義：荒唐今義：形容水勢廣闊而壯大

　　偭規矩而改錯

　　古義：改變措施今義：改正錯誤

　　無獨窮困乎此時也

　　古義：出境困窘今義：經濟困難

　　寧溘死以流亡兮

　　古義：隨著流水而消逝

　　今義：因災害或是政治原因而被迫離開家鄉或祖國

　　朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

　　以為：“以之為”的省略 / 認為

　　工巧：技藝巧妙/善于取巧

　　陸離：形容色彩繁雜/修長的樣子

　　主旨把握

　　課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。

　　詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

　　詩人有什么樣的內在品格?

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂國憂民

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅持真理

　　民生各有所樂兮，余獨好修以為常——潔身自好

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也——疾惡如仇

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移

　　詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。

　　課文思路結構

　　思路結構

　　屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現了屈原志潔行高，執著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。

　　結構圖：

　　前半段：

　　政治理想：哀民生、遵規矩、施美政

　　政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧

　　心志：屈心抑志、九死未悔

　　后半段：

　　退隱的閃念：回車復路、退修初服

　　愛國決心：好修為常、體解未變

　　課文賞析

　　1 、文章特色深刻的現實內容與高度的浪漫主義藝術形式的完美結合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現實斗爭，表現作者了對現實社會的深廣憂憤和精神上的追求。

　　2、語言特色以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

　　3、賦的運用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

　　4、比興手法王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運用打比方來說理。

　　5、“移情”技法的運用也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。

　　也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。

　　首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

　　其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

　　第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

　　6.課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

　　明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。

　　7.理解文章，研讀詩句，指出下列詩句中使用的藝術手段產生了怎樣的表達效果。

　　（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。” 明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。

　　（2）“背繩墨以追曲兮，競周容以為度。” 明確：用“繩墨”比喻準則、準繩。整句詩在于揭露趨炎附勢之徒的丑態，比喻的運用使這種表達更形象生動。

　　（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。” 明確：全句詩均在暗喻詩人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動地展示出詩人的內心世界。

　　離騷原文及翻譯 1

　　原文

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　《離騷》譯文

　　我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣。

　　真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。轉過我的.車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。

　　離騷原文及翻譯 2

　　屈原的《離騷》原文

　　帝高陽之苗裔兮，我是古帝高陽氏的子孫，

　　朕皇考曰伯庸，我的父親字伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮，攝提那年正當孟陬啊，

　　惟庚寅吾以降，正當庚寅日那天我降生。

　　皇覽揆余初度兮，父親仔細揣測我的生辰，

　　肇錫余以嘉名：于是賜給我相應的美名：

　　名余曰正則兮，父親把我的名取為正則，

　　字余曰靈均。同時把我的字叫作靈均。

　　（開頭八句，敘述說高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表現出高度的莊重自愛。）

　　紛吾既有此內美兮，天賦給我很多良好素質，

　　又重之以修能。我不斷加強自己的修養。

　　扈江離與辟芷兮，我把江離芷草披在肩上，

　　紉秋蘭以為佩。把秋蘭結成索佩掛身旁。

　　汩余若將不及兮，光陰似箭我好像跟不上，

　　恐年歲之不吾與。歲月不等待人令我心慌。

　　朝搴阰之木蘭兮，早晨我在山坡采集木蘭，

　　夕攬洲之宿莽（莽宿）。傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　日月忽其不淹兮，時光迅速逝去不能久留，

　　春與秋其代序。四季更相代替變化有常。

　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，

　　恐美人之遲暮。害怕君王逐漸衰老。

　　不撫壯而棄穢兮，何不利用盛時揚棄穢政，

　　何不改乎此度（也）？為何還不改變這些法度？

　　乘騏驥以馳騁兮，乘上千里馬縱橫馳騁吧，

　　來吾道夫先路（也）！來呀，讓我在前引導開路！

　　已如何積極自修，鍛煉品質和才能

　　屈原《離騷》譯文

　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。譯文：我是高陽帝的后代子孫啊，我的偉大的先父名叫伯庸。

　　太歲在寅那年，正當新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。

　　父親察看揣度我初生的姿態啊，一開始就賜我美好的名字。

　　為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！譯文：我已經有這么多內在的美質啊，又加上美好的容態。

　　身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。

　　時光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。

　　清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經冬不枯的香草來采。

　　日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。

　　想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。

　　你為什么不乘著壯年拋棄惡習啊，又為什么不改變原來的政治法度？

　　你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請讓我在前面為你帶路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。譯文：古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會。

　　雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈只只是聯系優秀的蕙和芷？

　　那堯舜是多么光明正大啊，已經遵循正道走上了治國的坦途。

　　桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。

　　那些結黨營私的小人茍且偷安啊，使國家的前途昏暗艱險。

　　難道我自己害怕災難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起！

　　我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。

　　君王不體察我火熱的內心啊，反而聽信讒言對我大發脾氣。

　　我本來知道直言會招來禍殃啊，想忍耐不說卻又無法控制。

　　我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。

　　本來說好以黃昏為迎娶之期啊，沒想到半路上又改變主意。

　　當初他已與我說好了啊，后來卻翻悔另有它想。

　　作者簡介

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了楚辭這種文體，也開創了香草美人的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　【生平】

　　簡介

　　屈原，姓羋（mǐ），名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡美政。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

　　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，約于公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。

　　朝發枉渚兮，夕宿辰陽……；入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。

　　滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他與世推移，不要深思高舉，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于深思高舉，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。

　　家族

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。該姓出自顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現在湖北省秭歸縣境內）。這就是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在屈這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。

　　屈原既是楚王的本家，當時叫作公族或公室，那么他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：忽忘身之賤貧。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。

　　出生

　　屈原的出生日期，據近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是人生于寅，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日），目前一般定為公元前340年。

　　取名

　　屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做平，字名叫做原。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：正，平也；則法也，靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過于天，養物均調者，莫神于地。

　　所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起來，照字面上講，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合天開于子，地辟于丑，人生于寅[8]的天地人三統。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當時卻認為是一個好兆頭。

　　經歷

　　屈原的事跡，主要見載于的《史記》。根據《離騷》攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

　　屈原生活的'時期，正是中國即將實現大一統的前夕，橫則秦帝，縱則楚王。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是怒而疏屈平。

　　屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以獻商于之地六百里誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。

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