林清玄的文章有很濃郁的鄉土氣息，抒發了鄉土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個農民家庭，父親勤勞、樸實、善良，農家的教養，以下是小編為大家整理分享的林清玄作品的特點，歡迎閱讀參考。
林清玄作品的特點
整個下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個午后躺在沙發上，沖上一杯啡，品著咖啡淡淡的香味，度過一段悠閑的時光。
初次接觸林清玄的作品，是讀書的時候，《心田上的百合花開》讓我樹立了正確的人生觀。此后斷斷續續找來他的一些作品閱讀，直至當今。喜歡林清玄的人都知道他開始學的是繪畫，后來才專注于文學創作，青年時期幾乎得遍了臺灣的文學大獎，整日周旋于報刊紙媒、宣傳、燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺，走向自由創作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。
讀過林文章的人都知道他的文章有很濃郁的鄉土氣息，抒發了鄉土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個農民家庭，父親勤勞、樸實、善良，農家的教養，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養成了他與大自然難以割舍的情感。
通看他的早中期作品，發現他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領悟出內涵的哲理。他曾長時間在田間與農人一起勞作，并到臺灣各地體驗鄉間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動中體驗生活的充實與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅饒有情趣的自然風光圖與民俗畫都是源于生活的。
讀過林清玄作品的人都覺得他的文字如水樣清柔，語言親切，文風質樸，中期作品透著寧靜致遠的境界，愛情觀也透出中國傳統的含蓄、深沉，沒有如癡如醉的浪漫情調。我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲生欲死的狂歡。多數人都知道林離過婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個完美無缺的人，一個經常在各學校講座的作家，一個青少年心理導師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當眾焚燒他的書籍以抗議他的品行。對于這一切，林不作任何解釋，一個人過得幸福與否，只有自己體會，只在一小文中匆匆提及父子倆在無人照料的春節在方便面中度過。現在的妻子是他忠實的“玄迷”。我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買的《玄想》中有幾篇寫到現任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。
80年代中期以來，林清玄散文的佛學意蘊日漸濃重，宗教成為他獨特的個性色彩。很多人稱他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦、菩提樹、佛鼓紅塵……在文學創作的林眼中，看透了爭名逐利的人間世相，他時時贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環境而低頭的不屈風采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發現美麗。
林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文、報道，有心的人可以發現一篇小說偶爾穿插在散文集中，就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評。一個部隊班長和尼姑的凄美愛情，兜兜轉轉很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說里法圓師妹一句經典話語：生命的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因為相似的經歷，勾起了對往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認為這篇小說反映班長的懦弱和法圓的堅定。我覺得反映了人生世事無常，我們一生中遇見很多人，青春年少時，意氣風發時，中年事業巔峰期，能夠相遇，共伴一段人生之旅，就是緣分，誰也不能保證一直到達終點站。旅途中的風景總是美麗，它總在特定的環境與心境下明媚你的眼睛和心靈，但也是轉瞬即逝的，假如留駐久觀，再美的風景也會產生視覺的疲勞和心里的困倦。正是這樣凄婉的結局，才讓人久久回味，為心中抹不去的那份錯過而嘆息。
品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進行心靈的對話與靈魂的碰撞。假如要用一種花來形容他，不是他文中的百合、曇花、鳳凰、木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無論消失在何處，就會在何處永存。
林清玄著名作品推薦
1、海獅的項圈
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬美國海軍所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。”美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連“恐嚇”動物都會被法辦哩！出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。我聽到幼稚園的老師對小朋友說：“你們有沒有看到右邊那只海獅脖子上有一個圈？”“有！”“那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鉆進去玩，沒想到鉆進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。”小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。“所以，你們以后千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一只海獅。”老師帶著小朋友走了。我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀！
2、
斷鴻聲里
是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？
《詩經·大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。”不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀！一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
3、分別心
我們凡夫對世間萬象總會生起分別的執著，對現前的事物產生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀感，這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執，這種心也稱為“執著心”、“涉境心”。
依照《攝大乘論》的說法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無分別智才行。菩薩在初地入見道的時候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的對立，才可能獲得平等的無分別智，所以才說：“大道無難，唯嫌揀擇。”
“分別心”的對待是“平常心”，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉動、所污染。
讓我們再來復習一下馬祖道一和南泉普愿禪師的話——“道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。”“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。”
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