[唐]李白
西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)。云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
注釋：
1、西岳，即華山，在今陜西華陰市。云臺(tái)，華山上的云臺(tái)峰。丹丘子，即元丹丘。
2、崢嶸，高峻的樣子。
3、盤渦，旋轉(zhuǎn)的水渦。轂（gǔ），車輪中心可以穿軸的地方。盤渦轂轉(zhuǎn)，形容黃河水急，激流沖擊成的漩渦，如車輪般地轉(zhuǎn)動(dòng)著。秦地雷，形客水聲轟響如同秦地的雷聲。
4、榮光，五色的光彩。休氣，瑞氣。
5、圣人，古代傳說黃河清則圣人出。
6、巨靈，河神。擘兩山，傳說華山原與對(duì)岸山峰相連，擋住河水去路，河神以手擘開其上，以腳踏離其下，中分為二，以通河流，才形成隔河相對(duì)的華山和首陽山。
7、三峰，指華山上的蓮花峰、落雁峰和朝陽蜂。卻立，退而立定。
8、翠崖丹谷，指華山上或翠或赤的巖石。高掌開，指華山的東北叫仙人掌，傳說是河神擘山時(shí)留下的掌跡。
9、白帝，傳說少昊為白帝，治華山。金精，道家五行說認(rèn)為西方屬金，故稱白帝為金之精。元?dú)�，我國古代樸素唯物主義者認(rèn)為元?dú)馐钱a(chǎn)生和構(gòu)成世界萬物的原始物質(zhì)，唯心主義者則認(rèn)為是精神的派生物。運(yùn)元?dú)�，這里是運(yùn)用道教術(shù)語，形容華山的奇峰異景是白帝的神力所造成的。
10、蓮花，指華山上的蓮花峰。云作臺(tái)，指華山云臺(tái)峰。華山山形，中間三峰突出如蓮心，周圍諸山如蓮瓣，其下為云臺(tái)峰，從遠(yuǎn)處看去，恰似青色蓮花開放于云臺(tái)。
11、閣道，即棧道。窈（yǎo）冥，幽暗的樣子。
12、明星玉女，仙女名。傳說華山有明星玉女持玉漿，服之即成仙。
13、麻姑，仙女名。
14、我皇，指傳說中的西王母。據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：王母命侍女歌元靈之曲，曲中有“天地雖寥廓，我把天地戶”之句。
15、九重，指天，傳說上帝所居之處。
16、玉漿，傳說嵩山北面有一個(gè)大穴，一老翁誤入穴中，行十多日，見一草屋，有兩個(gè)仙人在內(nèi)下棋，老翁向仙人索飲，飲畢，頓覺氣力倍增。老翁后來到洛陽問張華，張華說：“這是仙館，你所飲是玉漿。”倘惠，如果給予。
17、茅龍，傳說漢中卜師呼子先，年百余歲，一日，叫酒店老婦趕快收拾，便見有仙人帶了兩只茅狗來，子先和老婦各騎一只，化為龍，飛上華山成仙。
賞析：
此詩是李白為送友人元丹丘去華山而作。詩人以極富浪漫主義的手法把秀美的山水和綺麗的神話巧妙地結(jié)合在一起，將華山、黃河描繪得氣象萬千，雄偉無比。通過對(duì)華山奇景以及元丹丘奇人的極度夸張的渲染和描繪，表現(xiàn)出對(duì)隱居避世高人的贊頌，在冥冥中流露出詩人對(duì)隱居生活的向往。此詩借助奇詭的神話傳說，加以豐富多姿的想象，創(chuàng)作出奇幻飄逸的境界。全詩運(yùn)筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”。
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