1. 從內容與形式上感受李白詩歌的藝術價值
對李白贈友詩的思想價值, 元代方回已給予高度評價:“人言太白豪, 其詩麗以富。樂府信皆爾, 一掃梁陳腐。余編細讀之, 要自有樸處。最于贈答篇, 肺腑露情愫。何至昌谷生, 一一雕麗句。亦焉用玉溪, 纂組失天趣。沈宋非不工, 子昂獨高步。畫肉不畫骨, 乃以帝閑故[1]。”方回認為人們都贊嘆李白詩風的豪放、詩句的雄壯美麗, 但在李白樂府之外的詩篇中卻能看到其語言質樸無華的特點, 尤其是他的贈答篇章更注重情感的真實流露。故而, 聆聽李白對朋友傾吐的心聲能使人們對李白其人、其詩有更深入的了解。此外, 由于贈友對象的不同, 以及時間、地點、環境等因素的變化, 他在句式、表達方式及修辭手法的運用上較其他詩類更為靈活、多樣、富有創新, 展現出獨具李白個性化特征的藝術魅力。
2. 從擇友觀上解讀李白豐富的內心世界
李白朋友眾多, 他結交朋友不重身份地位, 上至皇親國戚, 如唐玄宗的妹妹玉真公主、玄宗的女婿張垍、太宗三子吳王李恪之孫李祗;下至平民百姓, 如鄉間的汪倫、農家的荀媼、釀酒的紀叟等都可以和他成為朋友。現存《李太白全集》中提到名字的李白友人有400多, 如人們所熟知的杜甫、孟浩然、賀知章、王昌齡等;此外還有一些沒提名字的。據統計集中所收錄的帶有贈予酬答性質的詩有400首左右, 除去李白贈予李姓族人及內人、孩子的`詩外, 贈予友人的詩共有351首。
李白在詩歌中或直接贊美友人的聲譽、品格, 或通過側面描寫對其品性加以襯托贊揚, 雖有溢美之辭, 但也體現了李白對友人品性的看重。他常用“松、蘭、松、琴、劍”喻友人高潔的品行, 例如對于“松“的品格他在《贈韋侍御黃裳二首》中寫到:“太華生長松, 亭亭凌霜雪。……桃李賣陽艷, 路人行且迷。”將“松”比作正義之士, 而“桃李”則被比作諂媚的小人, 用正義與奸邪的對比含蓄道出自己對二者的褒貶態度, 也在詩中表達了他的擇友觀:“松蘭相因依, 蕭艾徒豐茸。雞與雞并食, 鸞與鸞同枝。揀珠去沙礫, 但有珠相隨。”詩中“松蘭”與“蕭艾”分別代指秉性相同的事物, 他認為同類事物會相互吸引, 而人與人的交友也是因為本性相同的關系。所以他“恥將雞并食, 長與鳳為群”。用“雞”與“鳳”分別比喻了庸俗與高尚的兩類人, 表明他只愿與高尚的人相交, 因為“交乃意氣合”, 即朋友相交就是因為意氣相投合一致, 這里的意氣應指為人的品性、氣節、愛好等等。故此可知為何當時朝中得勢的李林甫、楊國忠、安祿山之流卻不在李白交游之列, 因為李白是有一定的擇友標準的, 即“志趣相投”, 他的友人身上集中反映出以下幾點共同特征:人品高潔、有志向、有才華、熱情有禮、能夠給予李白尊重, 而這樣的擇友觀亦是李白內心世界的客觀真實反映。
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