手法，指文藝創(chuàng)作的技巧。藝術(shù)的表現(xiàn)手法作品表現(xiàn)手法精湛；待人處世的不正當(dāng)方法；權(quán)術(shù)。下面是小編給大家?guī)?lái)的登金陵鳳凰臺(tái)手法，希望能幫到大家！
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁!
登金陵鳳凰臺(tái)的寫(xiě)作手法
寫(xiě)作手法上看,是先寫(xiě)景,后抒情,結(jié)尾抒發(fā)一種愁思 答案補(bǔ)充 那你等我慢慢寫(xiě)好啊 答案補(bǔ)充 首聯(lián)是用了用典和對(duì)比的手法,用了鳳凰臺(tái)故事的傳說(shuō),一二句做對(duì)比,說(shuō)明物是人非,當(dāng)年金陵的繁華已經(jīng)是一去不復(fù)返了;
頷聯(lián)也是用了對(duì)比的手法,吳宮的花草與現(xiàn)在的幽徑,晉代的名墓已經(jīng)成為了古丘,古時(shí)的繁榮與現(xiàn)在的凌亂形成強(qiáng)烈的對(duì)比.
首聯(lián)與頸聯(lián)形成了由近到遠(yuǎn)的景色描寫(xiě),因此是由近及遠(yuǎn)的寫(xiě)作手法.
尾聯(lián)抒發(fā)了作者的愁思,表達(dá)了憂國(guó)猶君的情懷.
【詩(shī)文解釋】
鳳凰臺(tái)上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰臺(tái)空，長(zhǎng)江水依然不停地流著。吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪。東晉貴族早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｈ酱Ａ⒃谔爝叄綦[若現(xiàn)。白鷺把江水分為兩道。浮云總是遮蔽日月，不能回到長(zhǎng)安，內(nèi)心沉痛憂郁。
【詞語(yǔ)解釋】
鳳凰臺(tái)：故址在南京鳳臺(tái)山。相傳劉宋元嘉年間因異鳥(niǎo)集于山而建。
吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳建都金陵(今江蘇南京)。
衣冠：指王公貴族。
三山：山名，在南京西南長(zhǎng)江邊上。
二水：秦淮河流經(jīng)南京西入長(zhǎng)江，因白鷺洲橫其間而分為二支。
【詩(shī)文賞析】
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓，站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，即刻詩(shī)性大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此，李白始終沒(méi)有忘記這件事，也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。后來(lái)，李白登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥這首詩(shī)的韻律寫(xiě)下了《登金陵鳳凰臺(tái)》。
金陵為六朝古都。詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長(zhǎng)江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過(guò)客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。其頸聯(lián)氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工，佳句天成。
【作品賞析】
該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。 該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”.其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”.李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處。“白鷺洲”,在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”.這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
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