李白詩歌中“劍”與“酒”的意象分析

2024-10-22 李白

　　導(dǎo)語：作為我國浪漫主義詩人的杰出代表，李白在我國古典詩歌史上占有十分重要的地位，其作品風(fēng)格飄渺、任意東西、放蕩不羈，其個(gè)人亦被稱為“詩仙”。李白的詩歌中，“酒”、“劍”、“月”是常出現(xiàn)的意象，這些意象共同構(gòu)成了其浪漫主義的詩歌風(fēng)格。

　　一、李白詩歌中“劍”的意象分析

　　(一)“劍”是李白功業(yè)夢(mèng)想的寄托

　　縱觀李白的生平，他沒有走一般讀書人的仕途之路――科舉取士，而是想要走一條終南捷徑，但即便如此，它的一生也是頗不如意的。表面上過著翰林學(xué)士的瀟灑，但自己的抱負(fù)卻始終不能實(shí)現(xiàn)，等到賜金還山后，更加郁郁不得志。而劍在古代是身份的象征，是國之神器，上層貴族莫不佩劍。《入朝曲》：“天子憑玉幾，劍履若云行。”《贈(zèng)郭將軍》：“平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。”《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》：“冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池。”《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。”因而劍代表著一種上層人的生活。同時(shí)，劍是兇器，是殺敵報(bào)國的利器，是建功立業(yè)的兵器。在李白的詩歌中，“劍”的意象出現(xiàn)了很多次。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多，分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。可見，李白是多么地鐘情于劍了。李白生活的唐代，正處于國威遠(yuǎn)揚(yáng)、萬方臣服的盛世。“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的理想一直貫穿于李白的一生，也深深地浸透于他詩歌的劍意象之中。

　　(二)“劍”是李白自由個(gè)性的外放

　　李白自小愛劍，少年出川的時(shí)候，更是“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，加之唐朝有佩劍的習(xí)慣，因此詩人常常是劍不離身，劍成了他的知音和伙伴。年輕時(shí)的他“錦帶橫龍泉”(《留別廣陵諸公》)，年老時(shí)“邊塵染衣劍，白日凋華發(fā)”。劍陪伴了詩人一生，也表現(xiàn)了詩人一生自由放蕩的性格。李白的劍里寄予著他對(duì)自由的渴望，詩人專門描寫寶劍的詩歌只有一首《古風(fēng)》：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。一去別金匣，飛沉失相從。風(fēng)胡滅已久，所以潛其鋒。吳水深萬丈，楚山邈千重。雌雄終不隔，神物會(huì)當(dāng)逢。”從鑄劍過程來看，“劍由高溫銷融的鐵水中鑄造而成，就像一條靈活的蛇從水中游弋而出”，輕盈而充滿動(dòng)感，這無疑與我們酷愛自由的詩人會(huì)發(fā)生某種心靈上的契合。而且，劍術(shù)的神秘莫測(cè)、變幻無窮更容易引起天真而富于幻想的詩人的極大興趣。詩人對(duì)于自由的渴望是如此強(qiáng)烈，以至于他在與心愛的寶劍猝然“相遇”時(shí)，心凝形釋，物我兩忘，不知何者為我，何者為劍，惟存對(duì)人生自由的開拓與逍遙!“十步殺一人，千里不留行”，一把鐵劍，卻是多么的自由與瀟灑啊!

　　(三)“劍”是李白友誼的見證

　　古往今來，劍都是友人離別相贈(zèng)的禮物，“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。”(孟浩然《送朱大人入秦》)在李白的詩歌中，通過寶劍寫離別的也有很多。不論對(duì)方是村夫俗子(如汪倫、紀(jì)叟)，還是達(dá)官顯貴(如賀知章、崔侍御)，他都傾心以誠。他渴望平等、純潔而真誠的友誼，十分傾慕的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(《俠客行》)的俠士風(fēng)度。對(duì)于朋友，他言必信，行必果，“已諾必誠，不愛其軀，赴士之危厄”。《陳情贈(zèng)友人》：“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金。觀風(fēng)歷上國，暗許故人深。歸來掛墳松，萬古知其心。懦夫感達(dá)節(jié)，壯士激青衿。鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青云望。臨財(cái)不茍取，推分固辭讓。后世稱其賢，英風(fēng)邈難尚。論交但若此，友道孰云喪。”朋友分別時(shí)，他贈(zèng)劍以寄相思。《贈(zèng)易秀才》：“少年解長(zhǎng)劍，投贈(zèng)即分離。”《游敬亭寄崔侍御》：“腰間玉具劍，意許無遺諾。”《送侯十一》：“空馀湛盧劍，贈(zèng)爾托交親。”好友蔣華去世了，他“獨(dú)掛延陵劍，千秋在古墳”(《宣城哭蔣征君華》)。斯人已歿，友誼長(zhǎng)存。“劍”是李白友誼的見證。

　　二、李白詩歌中“酒”的意象分析

　　(一)“酒”是李白放蕩不羈性格的寄托

　　李白喜歡喝酒，杜甫的《飲中八仙歌》有云“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，可見，他是多么愛喝酒。同樣的，李白常以酒入詩，在詩歌中常常運(yùn)用“酒”的意象。“日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。”這是古風(fēng)中寫長(zhǎng)安城中整日優(yōu)游卒歲的“游俠”，他們白日里醉酒縱馬，李白對(duì)這些“游俠”的態(tài)度是復(fù)雜的，一方面他們富有青春活力，一方面行徑卻是紈绔子弟式的，“酒”代表了這群人的生活態(tài)度，斜陽里醉漢跨白馬馳騁雖然嚇壞了路人，不過遠(yuǎn)觀這種場(chǎng)面卻是有一種“壯美”的感覺。“斗酒強(qiáng)然諾，寸心終自疑。張陳竟火滅，蕭朱亦星離。”，酒是豪俠的象征，而懷中有寶卻無人識(shí)得，只有感嘆“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫爾□為徒勞。”酒中最見豪氣的要數(shù)這一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“酒仙”的酒，在詩中依然透露著酒仙的性格。

　　(二)“酒”是李白消愁的媒介

　　李白的愁，是與酒分不開的。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李白的愁消不完，但不可沒有酒。《將進(jìn)酒》是李白飲酒抒情的名篇，這首詩直抒胸臆，詩人將積聚心中已久的憤慨一泄而出，勢(shì)不可擋。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩人與摯友飲酒聊天，一吐心中的不快。他自恃有經(jīng)國治世之才，只可惜英雄無用武之地，既然改變不了這種現(xiàn)實(shí)倒不如接受，用暢飲來忘卻憂愁。其實(shí)喝酒恐怕不是詩人的本意，只因?yàn)榫颇芟睿窃娙俗晕曳趴v的一種方式，是一種無奈之舉。他自我慰藉著說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。詩人在看似瀟灑豁達(dá)的外表下是一顆飽受摧殘的傷感的心，從詩中不難看出他的真實(shí)想法：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩人慨嘆時(shí)光的易逝，人生的苦短，盛年難再而自己還一事無成，這實(shí)在是大丈夫的悲哀，以樂景寫哀情則更顯其哀，詩中描寫飲酒的場(chǎng)面愈是熱鬧就愈顯得悲涼。

　　李白詩歌中的劍與酒，其實(shí)就是李白整個(gè)人生的寫照，寄托著詩人的理想，體現(xiàn)著詩人的性格，隱藏著詩人的憂愁，書寫者詩人坎坷而又放蕩不羈的一生。

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