導(dǎo)語(yǔ)：“詩(shī)言志。”李白的詩(shī)歌既有抒發(fā)感慨，寄托深遠(yuǎn)，對(duì)封建秩序和豪權(quán)貴戚不滿的佳作，又有善于描寫山河的壯麗，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情的文字。大量的詩(shī)歌在讀者的面前呈現(xiàn)出了詩(shī)人不同的心態(tài)，表達(dá)出詩(shī)人的不同的“心”意。
一、慈父心
作為一名詩(shī)人，李白有浪漫灑脫的一面;作為一名父親，李白更有一顆慈父的心腸。天寶三年，李白因在朝廷中受權(quán)貴的排擠，懷著抑郁不平之心，離開(kāi)了長(zhǎng)安，開(kāi)始了一生中的第二次漫游，歷時(shí)十一年，《寄東魯二稚子》就是詩(shī)人漫游金陵時(shí)候?qū)懙脑?shī)歌。詩(shī)人以生動(dòng)的筆觸，抒寫了一個(gè)父親思念兒女的骨肉深情。詩(shī)歌以寫景開(kāi)頭，展示江南的春色，即景生情，想到東魯家中的農(nóng)事、酒樓、桃樹(shù)，“南風(fēng)吹我心，飛墜酒樓前”，詩(shī)人托春風(fēng)帶去自己對(duì)家的思念，洋溢在字里行間的真情讓人唏噓，尤其是對(duì)自己的一雙兒女充滿了人世間共同的慈父之情，“嬌女字平陽(yáng)，折花依桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐。念此失次第，肝腸日憂煎。”詩(shī)人流浪于江南，想象著兒女在桃樹(shù)下玩耍。在玩耍中張望著父親的情景。他們失去了母親，誰(shuí)來(lái)摩挲其背，愛(ài)憐他們呢?即使在漂泊流浪的行程中，詩(shī)人李白仍不失一個(gè)父親的慈愛(ài)之心。
二、憂愁心
李白的憂愁之心，有時(shí)源于對(duì)權(quán)貴的憤恨，有時(shí)緣于自己的壯志未酬，更有的是對(duì)朋友的.牽掛。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫到：“揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”這是詩(shī)人在聽(tīng)到王昌齡被貶之后寫下的詩(shī)作，尤其是后兩句的抒情，詩(shī)人將自己的“愁心”托付給明月，讓多情的月亮把自己的心愿帶給遠(yuǎn)方的朋友。托明月而捎愁心，不僅說(shuō)明憂愁無(wú)處可訴，也說(shuō)明了明月分照兩地，而朋友卻不能相見(jiàn)。彼此都能看到的那一輪明月，該寄托了詩(shī)人多少的情腸?詩(shī)人依靠豐富的想象，把無(wú)情的月亮寫成了一個(gè)了解自己，富于同情心的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，把自己對(duì)朋友的思念帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那個(gè)不幸的遷謫者。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)表達(dá)的卻是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的憎恨。
三、苦心
759年，李白在江夏逗留的時(shí)候，遇到了長(zhǎng)安故人――時(shí)任南陵縣令的韋冰。異地重逢，使流浪中的李白欣喜異常，他想到自己坎坷的命運(yùn)、漂泊的身世、難酬的壯志、炎涼的世態(tài)……不禁百感交集，奮筆寫下了《江下贈(zèng)韋南陵冰》的詩(shī)歌。詩(shī)歌以倒敘的形式追憶“安史之亂”后詩(shī)人與韋冰的遭遇，“君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里”。李白是遇赦的罪人，韋冰是被貶的官員，在相逢的宴會(huì)上，彼此的遭遇又怎能說(shuō)得清呢?“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長(zhǎng)句”，這恍如夢(mèng)境的驚喜，蘊(yùn)涵著痛心的自白。愛(ài)國(guó)的壯志，濟(jì)世的宏圖，都在“不得申長(zhǎng)句”中被痛苦地壓抑了。也由于“不得申長(zhǎng)句”，內(nèi)心的痛苦也就可想而知了。
四、清心
一生寄情山水的詩(shī)人，總是把自己的詩(shī)心浸泡在明月山泉之中，細(xì)心地感受著大自然的月華雨露。天寶十二年(公元753年)李白游覽池州時(shí)，寫下了《清溪行》的詩(shī)歌，首句“清溪清我心，水色異諸水”。作為一生游覽過(guò)千山萬(wàn)水的李白，在面對(duì)清溪水的時(shí)候，卻一下子情有獨(dú)鐘。詩(shī)人首先創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o又清寂的情調(diào)，讓水清如鏡的清溪，洗濯心靈的塵埃。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人著力描繪的清新優(yōu)美寧?kù)o的自然環(huán)境，不正折射出詩(shī)人心靈不沾塵埃的那種空靈嗎?
五、壯心
清代劉熙載論李白的詩(shī)歌說(shuō)：“太白詩(shī)歌雖若升天乘云，無(wú)所不之，然自不離本位，故放言實(shí)是法言。”(《藝概》卷二)詩(shī)歌《玉壺吟》就體現(xiàn)了這一風(fēng)范。 744年，在供奉翰林的后期，李白寫下了該首詩(shī)歌。“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”首句即刻畫了詩(shī)人自己的形象，他壯懷激烈，孤憤難平，敲擊著玉壺，吟唱著曹操的《步出夏門行》的詩(shī)句，想著曹操一生取得的成就，而自己卻壯志未酬，不覺(jué)悲從中來(lái)。先是對(duì)著秋月舞劍，接著是高聲吟詠，最后是跟淚奪眶而出，但是，那氣干云霄的壯心，通過(guò)引用曹操詩(shī)歌中的詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，“烈士”、“壯心”、“暮年”等詞語(yǔ)含蓄地表明了李白內(nèi)心渴望建立功業(yè)的心情。
李白詩(shī)歌中流露出的各種“心”意，正是幫助我們了解形成詩(shī)人性格的多種因素，讓我們認(rèn)識(shí)到一生浪漫飄逸的李白不是神，而是生活在歷史歲月中的一個(gè)活生生的有血有肉的人。我們讀他的詩(shī)歌，感受著他的愛(ài)憎分明，體味到他的仁慈，也分享著他對(duì)友誼的真誠(chéng)，于是，詩(shī)人就有了“高山仰止”的形象。使我們不得不一次又一次地驚嘆他的心靈的寬廣與才情的豐富，也不得不一次又一次地折服于他那崇高的人格魅力。
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