林語(yǔ)堂的散文創(chuàng)作體現(xiàn)出非常突出的幽默特征，他的散文幽默閑適，同時(shí)也有率性的一面，在平淡中見深長(zhǎng)。這與他倡導(dǎo)的“幽默”與“閑適”的文學(xué)是有密切的關(guān)系的。梁實(shí)秋的散文則是沖淡中帶幽默，幽默與沖淡的結(jié)合，創(chuàng)造出了他自己文體的自然與雅潔，體現(xiàn)出他一種極為雅致的文學(xué)風(fēng)格。
下面是我讀林語(yǔ)堂的《孤崖上的一枝花》和梁實(shí)秋的《雅舍》得出的一些感受。
《孤崖上的一枝花》這篇文章中林語(yǔ)堂以花性轉(zhuǎn)入人性，用幽默、率性、閑適的筆觸，通過類比的手法由花到人，率性而作。整篇文章表現(xiàn)出作者追求人的本性，追求個(gè)性張揚(yáng)。同時(shí)也表明了林語(yǔ)堂自己的人生觀：人生要率其本性而不能拂其本性。《孤崖上的一枝花》中林語(yǔ)堂寫到“花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無(wú)涉。”我認(rèn)為這句話就表現(xiàn)出了作者追求人的本性，無(wú)論有沒有人看見花樹開花，對(duì)花來(lái)說(shuō)都沒有關(guān)系，因?yàn)殚_花乃是花樹的本性。接著作者又寫出了花無(wú)論置于何處都會(huì)開，通過花樹開花的自然之道，引申到“有話要說(shuō)必說(shuō)之，乃人之本性。”由花性轉(zhuǎn)入人性的過程讓人覺得是理所當(dāng)然的。接著作者用閑適的筆觸寫出了人應(yīng)該遵從本性，應(yīng)率性而為。體現(xiàn)在“古人著書立說(shuō)，皆率性之本”說(shuō)明古人寫書或小說(shuō)都是率性而為的，都是遵從自己的本性的。文章中的語(yǔ)言自然，簡(jiǎn)潔，在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中可以看出林語(yǔ)堂的閑適的心態(tài)。而幽默是林語(yǔ)堂創(chuàng)作的突出特征，在這篇文章中也是可以看出林語(yǔ)堂的幽默的。正如“‘貓叫春兮春叫貓’，而老僧不敢人前叫一聲，是受人類文明之束縛，拂其本性。”這句話中，我認(rèn)為林語(yǔ)堂就是用幽默的帶點(diǎn)諷刺的語(yǔ)氣，表明了老僧不敢在人前叫是因?yàn)槭苋祟愇拿鞯氖`，因而才會(huì)拂其本性。作者最后寫到“花只要有一點(diǎn)元?dú)猓诠卵律弦彩且_的。”更是表明了作者追求本性的觀點(diǎn)。
相對(duì)于林語(yǔ)堂《孤崖上的一枝花》所用的率性，閑適，幽默的筆觸，梁實(shí)秋的《雅舍》中的語(yǔ)言就比較質(zhì)樸平白,淡定從容,詼諧生動(dòng)。雅舍其實(shí)并不“雅”，只是因?yàn)榱簩?shí)秋的隨遇而安的達(dá)觀的態(tài)度使他能灑脫的看待身邊發(fā)生的種種事態(tài)，隨緣的享受生活。文章描寫
了作者所居住的“雅舍”的地理位置、環(huán)境、特點(diǎn)以及作者對(duì)其陳設(shè)的看法，正是體現(xiàn)了作者隨遇而安的灑脫的心境。雖然雅舍其實(shí)并不雅，甚至“它是并不能蔽風(fēng)雨”“入夜則鼠子瞰燈”“聚蚊成雷”這些弊端，但是在作者眼中，雅舍它是有個(gè)性的，而且也是得到作者的喜愛的。文中作者多次表示“我久則安之”，“但是我仍安之”的心境，是因?yàn)樽髡邔?duì)生活有著從容平和的心態(tài)，隨遇而安的態(tài)度的體現(xiàn)。同時(shí)作者也是幽默風(fēng)趣的，“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是‘沒有法子’”正是體現(xiàn)了作者的幽默風(fēng)趣。
從林語(yǔ)堂的《孤崖上的一枝花》和梁實(shí)秋的《雅舍》上的寫法，我認(rèn)為他們的散文都是具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)，只不過梁實(shí)秋的幽默特質(zhì)及不上林語(yǔ)堂。梁實(shí)秋的散文閑適，活潑，同時(shí)又具有平靜，隨遇而安的態(tài)度。而林語(yǔ)堂的散文雖也是閑適的，但他又是比較率性的，行文中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)比較張揚(yáng)一些。但是都我認(rèn)為二人的文章都能夠讓人感覺到平靜，閑適，和舒服。
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