本文語言風(fēng)格：
1、生動(dòng)、準(zhǔn)確的詞語：
本文中多處詞語使用生動(dòng)、準(zhǔn)確，于洗練中見作者功底。
⑴又有清流激湍，映帶左右。
句中“清”字寫出蘭亭周圍水的質(zhì)——清澈透明，“激”字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)。“映帶”既寫出了遠(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。
⑵一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
句中這四個(gè)字，寫出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩，文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙地寫出了與會(huì)者快樂的神態(tài)。
2、工整、華麗的對(duì)偶：
文中多處使用對(duì)偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰。
⑴群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
兩個(gè)四字句，前者突出與會(huì)者素質(zhì)高，后者突出與會(huì)者來源廣，讀來朗朗上口。
⑵仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
前句遙看宇宙，思緒飛揚(yáng);后者寫回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。
3、駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
以上文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛快樂，對(duì)流逝的歡樂時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個(gè)“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂美;其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見精致。
4、同典恰到好處：
文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的“死生亦大矣”來證明快樂比痛苦好，生比死好的觀點(diǎn)，頗有說服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長(zhǎng)壽和短壽，他們的生命質(zhì)量不可同日而語，可以說是兩個(gè)極端，將這兩個(gè)極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個(gè)典故以反面證明了作者的生死觀。
本文寫作特色：
1、借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)：
本文是一篇書序。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說明作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時(shí)的情形，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不消說，但也非出奇。出奇的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
作者的借題發(fā)揮帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發(fā)，所以先敘事。敘事分兩層：
前一層側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形。先交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會(huì)者，又描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩興，然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形，可算是入題。
后一層轉(zhuǎn)入寫與會(huì)者的主觀感受。先用景物做烘托，“天朗氣清”，則所見者真;“惠風(fēng)和暢”，則觀景之情致濃。由此說到“仰”“俯”之所見，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，自然順理成章。這一層仍是切著蘭亭之會(huì)寫的，卻為本文奠定了抒情的基調(diào)，其中“仰”“俯”二字和“信可樂也”一語又預(yù)示了下文將有所發(fā)揮。
第2段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字上文已見，只是這里用了它們的合義，表示過得很快。這就包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。接著就舉出兩種不同的生活方式：靜者“晤言一室之內(nèi)”;躁者“放浪形骸之外”。作這樣的區(qū)分，其實(shí)只是一種烘托的手段，作者的本意是要說那相同的一面，即人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過境遷之后又不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。至此，作者水到渠成地提出了他的基本觀點(diǎn)：“死生亦大矣”。作為書序，以此來概括一篇之意，便是作者見解的高遠(yuǎn)處。
但“死生亦大矣”畢竟是個(gè)哲理命題，為了證明自古如斯，作者又宕開一筆，說到自己讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，并用“若合一契”說明古人也有感于死生之際，從而加深了他的感慨。再聯(lián)系當(dāng)前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也表明他的感慨其來有自。然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今之視昔”兩句，把話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”結(jié)束全文——以“斯文”而使“后之覽者”有感于“死生之大”，其意義之重大自不待言，這就給讀者留下了無窮回味的余地。
統(tǒng)觀全文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，而借題發(fā)揮，闡明了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格所使然;但他畢竟生活在國勢(shì)日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說毫無影響，因此文中也出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。
2、文筆洗練，自然有致：
本文僅324字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論;雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：
⑴寫景：
如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心快神怡。
⑵敘事：
如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。
⑶抒情：
如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。
又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。
應(yīng)當(dāng)看到，作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。
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