蘭亭集序的一詞多義學習

2025-02-06 蘭亭集序

　　《蘭亭集序》是中國晉代書法家王羲之于公元353年在浙江紹興蘭渚山下所撰寫的一篇行書序文。在那次雅集中，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人共飲酒作詩。以下是小編整理的蘭亭集序的一詞多義學習，歡迎閱讀。

　　蘭亭集序中【一詞多義】

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　(1) 一起。例：若合一契

　　(2) 一樣。例：其致一也

　　(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠

　　(三)次

　　1、列坐其次旁邊水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等

　　4、余船以次俱進次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到

　　3、家貧，無從致書以觀得到

　　4、此人可就見，不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高

　　2、況修短隨化，終期于盡長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建

　　6、修守戰之具整治

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定

　　2、不期修古，不法常可期望、要求

　　3、會天大雨，道不通，度已失期時間期限

　　4、期(jī )年之后周、滿

　　5、君與家君期日中約定

　　(七)之

　　(1) 動詞，往，到達。例：所之既倦。

　　(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

　　(4) 結助，定語標志。例：極視聽之娛。

　　(5) 音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

　　《蘭亭集序》原文

　　永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

　　譯文

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　作品簡介

　　《蘭亭序》全文共28行、324字，其書法飄逸俊逸，字跡纖秀精致，點畫間宛如舞動，仿佛得到超凡的神靈輔助而成。自古以來，《蘭亭序》被譽為頂尖之作，備受后世書法界推崇。宋代書法大家米芾更將其稱為“中國行書第一帖”。因此，學習行書的人往往對《蘭亭序》情有獨鐘。其洋洋灑灑、舞動般的筆觸，讓后來的書法愛好者不由得感嘆，稱贊王羲之神來之筆、超凡脫俗的書法技藝，以及其如流水般的文采。

　　真跡殉葬于昭陵，世間流傳著諸多摹本和臨摹本，其中以“神龍本”為最佳。這幅作品主要采用中鋒筆法，夾雜少量側鋒，筆畫纖細輕盈，或許筆勢間斷卻意思相連，提筆按頓間展現出自然的流暢。整體布局錯落有致，給人以瀟灑流暢、優美動人的無窮魅力。在中國書法史上，《蘭亭序》擁有崇高的地位。

　　創作背景

　　在晉穆帝永和九年（公元353年）農歷三月初三，書法大家王羲之懷著“初渡浙江有終焉之志”，曾在會稽山陰的蘭亭（即今紹興城外的蘭渚山下），與謝安、孫綽等四十一位名流士人舉行了一場雅致的聚會。此次雅集上，與會者沐流而賦詩，各自抒發情懷，并將其抄錄成冊。出于大家的共同推崇，德高望重的王羲之被選為記錄此次雅集的人，并作序文，成就了著名的《蘭亭集序》。

　　賞析

　　這段文字描繪了《蘭亭集序》的內容和寫作特點。首先，文中通過描述蘭亭聚會的盛況和與會者的深刻感受來展現作者的情感。其次，文筆從平靜到激蕩，再由激蕩回歸平靜，表現了情感的起伏變化，賦予了文中抒情的美感。全文共分三段。

　　在文章的第一段中，記敘了蘭亭聚會的熱鬧場景以及參與人數眾多的情景。先是交代了聚會的時間、地點和原因，隨后描述了與會人數眾多，涵蓋了各個年齡層次的情況，表現出集會的盛況。“崇山峻嶺，茂林修竹”和“清流激湍”這些細膩的描寫增添了自然環境的詩意。而臨流賦詩的場景則通過“一觴一詠”、“暢敘幽情”等詞語展現，盡管沒有絲竹管弦的盛大場面，卻也顯露出賞心悅目的情趣。最后，指出當日的天氣宜人，為接下來的觀景提供了良好的條件，與“暮春之初”和“惠風和暢”相呼應。這種良辰美景下的愉悅感使人們完全沉浸在自然美景中，得以釋放內心的情感。作者將與會者的感受概括為“樂”，文筆流暢簡潔，沒有過多痕跡。

　　這段文字描述了《蘭亭集序》的內容。在第二段中，作者表達了對人生短暫的感慨，并將聚會的愉悅感引申到生活的憂慮，以及生老病死等生命的大問題。作者通過對人生兩種不同表現的對比，闡明了人們在歡愉之際往往忽略了生命的短暫。他提及人們對所處境況的喜悅會讓人“怏然自足”，但卻未意識到時光飛逝。他以孔子的“死生亦大矣”來總結這一段，強調生死對人類而言是一個偉大而重要的問題。

　　最后一段解釋了為什么要作序。作者先述及自己對前人文學作品的欽佩，并批判了老莊關于生死觀的主張，認為其是“虛誕”和“妄作”。他反對了東晉時代流行的虛無主義觀念，并從歷史角度論證了編寫《蘭亭詩集》的原因。盡管時代不同，但人們對美好的情感和追求并無差異。他希望通過這樣的記載，留給后人一些啟發。整段文字表達直截了當，但情感綿延悠長。

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