《外婆的手紋》是一篇敘事抒情相結合的回憶性散文。文章看似寫外婆手藝好，實則表現了外婆對待自然，對待人，對待生活的仁愛、寬容的生活態度，表達了作者對外婆的無限懷念以及想要延續、傳承這種生活態度和精神境界的真摯感情。下面小編為您帶來《外婆的手紋》的課文分析！
這是一篇敘事抒情相結合的記實性散文。
文章以外婆的針線活好為線索，贊美了外婆心靈手巧，勤勞樸實，熱愛生活的美德，表達了作者對外婆的無限懷念的真摯感情。
全文共13個自然段，可分為四部分。
第一部分（1—6自然段），主要寫外婆裁縫新衣時的心理和習慣。
可分三層。
第一層（1—2自然段），外界評價外婆做針線活的手藝高：合身、好看、有美感、有藝術性。
第二層（3—4自然段），寫做衣如同做人，要下點功夫，心里要有個“樣式”。
這里作者把做衣同做人相比，增強了文章的品味，也講出了外婆衣服做的好的原因，即先做好人，再去縫制好衣。
這句話說到了點子上，一個連人都做不好的人，又能做什么好事呢？ 第三層（5—6自然段），寫外婆做衣的過程，始終用心體會布的心情，心里充滿激情和期望，才能做出好衣服。
寫每次縫衣外婆先洗手、穿整齊衣服，坐端正，找敞亮地方，坐在院子里，這些都是寫外婆做衣時的習慣。
正是這樣的習慣，才充分體現了外婆做人的原則。
這些外在表現，映襯出內在的品質：樸素、虔城、莊嚴。
第二部分（7—8自然段），寫“我”穿新衣的時節和穿舊衣的心情。
回憶童年只有在盛大節日才能穿一件新衣，平時都是穿有補丁的舊衣，但也從不感到委屈，原因是那補丁是外婆精心設計縫補的：補丁的顏色、形狀簡直成了藝術品，是外婆用美縫補著生活。
雖然寫“我”穿衣，實為突出外婆補衣，表面看似閑筆，仔細品味，才覺得怪有味道。
第三部分（9—13自然段），寫外婆手巧繡花的靈感來自生活，源于大自然，表現外婆熱愛生活，喜歡大自然的品質。
這是外婆手藝高超的根本。
一個不熱愛生活，遠離大自然的人，心靈是干涸的，眼睛看不見色彩，感受不到陽光的溫暖，還談什么靈感！沒有靈感又怎能縫制出美感的新衣。
第13自然段是全文的重點段，前12個自然段都是講外婆量、剪、裁、縫的事，并沒有扣住題目“外婆的手紋”，到13自然段作者在前面敘述的基礎上，緊扣題目，發表了感慨：外婆縫制的是天上人間最美好的東西，穿在身上，能感受到外婆手紋的溫暖和親切。
這時，我們就會品味到前面寫縫新衣，補舊衣，那都是外婆用手一針一線的佳作，也是老人一片心情。
這一段在全文起承上啟下的作用。
第四部分（14—20自然段），寫“我”一針一線臨摹外婆的手紋和外婆的心境，讓外婆身上的美德不失傳。
這一部分先寫“我”保存外婆做的一雙鞋墊，因為保存鞋墊就是保存外婆的手紋。
于是“我”讓妻仿做鞋墊，可是妻又偏偏不會做，這就引出“我”親自動手“復制”，在縫繡過程中體會外婆那份仁慈、安祥和寧靜的心境，借以抒發懷念外婆的感情。
文章由外婆做新衣、補舊衣、繡花，到外婆感悟生活、親近自然、產生靈感，最后寫保留外婆的手紋就是保留心靈手巧、勤勞樸實、熱愛生活的美德。
一步一層臺階，一階高比一階，感情在記實中流露，記事由情感滋潤，敘事抒情融為一體，給人留下深刻印象。
文中有許多語言閃爍著哲理的光芒，這都源于作者對生活的熱愛。
比如第3—4，17—20自然段，和“她好像都是在用心體會布的心情”，“在那些打滿補丁的日子”，“她以她心中的‘樣式’縫補生活”，“你外婆的手藝是從天上學來的”，“貼緊我的身體的，是外婆的手紋，是她密密的心情”等語句。
《外婆的手紋》反思
一、關于讀什么——一次智慧的選擇
我們究竟要在浩瀚的文學海洋中選擇什么樣的文章作為教學的典型樣本呢?
有兩個思考的角度。一是選文能與教材形成照應、補充、梯度乃至替代的關系，二是能為學生的成長提供摹本和智慧。
回顧一下蘇教版八年級上冊第三單元“摯愛親情”的課文組成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母親》四篇文章。作為親情的存在樣式，四篇文章有其優勢，但也有不足：
1.強化悲情但智慧略顯不足。用悲情來強化親情，有其強大的感人效果，這是可以的。但為了證明親情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一個近乎病態的母親，仿佛親情只有在悲情故事中才能體現。除了鄒韜奮《我的母親》中的母親，還沒有一個父母是智慧的化身。
2.突出滄桑但切近現實略顯不足。四篇文章都是言說過去的親情，沒有一點時代的影子。因為離學生所處的時代很久遠，這樣的生活是學生難以理解和體會的，當然也就難有共鳴和震撼。
3.強調孤寂但親情關系處理略顯不足。不是說不去了解過去的一代人，而是為何去了解過去一代人和如何去了解過去的一代人。四篇文章都是截取一個歷史的片段，也割裂了親情中的親子關系，《父母的心》尤其是這樣，孩子被換來換去，宛似一個沒有生命的商品，孩子的視角與話語權缺失了。
親情的文章不是證明親情的存在，這個命題是不需證明的，是動物的本能。這樣的文章組合，還能證明怎樣的命題呢?會給學生帶來怎樣的親情觀念呢?我們愿意看到的親情的文章，是有關生命的代謝與傳承、時代的演繹與根基、文化的呼喚與基因;還應是孩子的身上種植下父母的愿望和時代的期待。
由此，《外婆的手紋》是個不錯的選擇。
文章所塑造的“外婆”不僅是個年老的女性，更是一個藝人，一個哲人，一個詩人。“外婆”也不僅是一個人的存在，而是一代人的存在，展現的是如何以生命最原始的韌性默默地抵抗生活的艱辛，可以看到一代人生生不息的生命張力;外婆是一個生命傳承者與守望者的存在，她的身后，是帶有她血脈的子孫后代的生命的延續;外婆是一個文化現象的存在，以生命的真善美的名義，她永遠不會淡出歷史的舞臺。這才是我們所需要看到的親情的本色。
至于李漢榮美得可以下酒的文字，就更不必說了。
二、關于怎么讀——一次精神的穿越
“生態閱讀教學”的理念里，學生有雙重身份：對于文本來說，學生作為閱讀主體而存在;對于教師來說，學生作為閱讀對象而存在。課堂不僅是在讀文章，更是在讀學生在文章情思的河流中游弋的狀態。兩者的結合，構成了“生態語文閱讀教學”的完整過程：“課前生態閱讀活動”及“課堂生態閱讀教學活動”。
課前生態閱讀活動：課堂的呈現，其實已有了課前閱讀的鋪墊。教師陳述推薦理由，建議學生上網查閱、搜集作者的有關資料，指導學生開展各種方式的朗讀，讓學生提出問題，思考問題，并作好批注，最后在自行閱讀的基礎上表達自己的閱讀體悟。這樣，接下來的“課堂生態閱讀教學活動”就只面臨兩個技術處理：文本本身及學生理解文本的狀態。
課堂生態閱讀教學活動：設置了三個活動方案，在充分“暴露”學生理解狀態的基礎上，引導學習走向深入。
先是在時代背景中解讀“外婆的手藝”。離開當時的歷史環境，外婆的手藝必然失去其沉甸甸的意義。學生在字斟句酌的理解中闡釋了外婆是特定歷史背景下的外婆，外婆的手藝是當時歷史條件下最美的手藝。
再是在人物關系中解讀“外婆的手紋”。外婆的手紋，其中微妙況味，外人不知。不從外婆對“我”的影響中發掘“手紋”的智慧，將走入一條死胡同。外婆的手紋，連同外婆對“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心靈。學生明白了：“外婆的刺繡只屬于她，屬于‘我’。”
最后是在學生生命發展的樣態中解讀“外婆的手紋”。這個話題，其實就是有無“復制”必要的思考。學生說：“現在商場中賣的鞋墊雖然好看，但是，是冰冷的機器制造出來的，沒有感情，沒有愛意，沒有溫度。”夠明白了，我們何嘗是復制一雙鞋墊?我們復制的是一種精神，一種情懷，一種智慧。在這個充滿變數的時代，遙望未來的同時，不能遺忘來自歷史的聲音。聆聽“外婆”，使學生多一份淡定，多一份寧靜。
在為用三個問題解讀“外婆”的三重意義的教學創意而暗自得意的同時，我也為自身課堂對話智慧的不足而慚愧。三個問題的創意，從解讀文本手法來說，會讓學生知道，一個人物形象，我們用多種觀察的角度，方有觀察的深度;從解讀的結果來說，也會讓學生知道，原來親情如此微妙與美好，生活與生命該如何延續。實際教學用語卻沒有想象中的富有啟發力，不然，可以帶領學生更細膩地觸摸“外婆”的手紋。
對于一所鄉鎮初中初二的學生，作為任教他們一年有余的語文教師，我十分清楚，我們有太多的路程等待自己去走完。
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