作者以流暢優(yōu)美的語(yǔ)言、細(xì)膩的筆法栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能和馬的用途。馬在作者筆下不是畫，而是舞臺(tái)上的角色，一神一情，一舉一動(dòng)，仿佛歷歷在目。那細(xì)致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心，贊嘆，令不曾接近過(guò)馬的人發(fā)現(xiàn)許多新奇的知識(shí)。更讓人感興趣的，還是寫馴馬時(shí)的傳神和寫野馬時(shí)的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征。然而，布封的細(xì)膩絕非瑣細(xì)。無(wú)論寫什么，于品質(zhì)有益者予以描寫，于品質(zhì)無(wú)益者概不入文；與品質(zhì)關(guān)系密切者放開細(xì)描，與品質(zhì)小有關(guān)系者一筆帶過(guò)。全篇下來(lái)，細(xì)而不繁，豐而不雜，實(shí)而不贅，風(fēng)貌秀麗舒展，猶如一株依主干風(fēng)姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。
布封描寫的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時(shí)甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開始就心照不宣地寫道：它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴它和人一起共歡樂(lè)。布封的意圖已經(jīng)流露：要把馬當(dāng)做人的同類來(lái)寫。
馬在戰(zhàn)場(chǎng)上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說(shuō)它是喜愛(ài)并追求兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它知道克制自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說(shuō)成是一種教育。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識(shí)的生物。
同樣，作者在說(shuō)野馬能夠因?yàn)椴皇芰b絆而感覺(jué)自豪，它們不屑于受人照顧，不愿意作戰(zhàn)，過(guò)著和平生活。總之，凡能夠用來(lái)寫人的語(yǔ)言的地方，作者都力避使用動(dòng)物學(xué)的語(yǔ)言；即便是本來(lái)并無(wú)意識(shí)的本能動(dòng)作，作者都寫成具有人一般意志的自覺(jué)行為。馬被人性化了。
人性化仍不足以令人產(chǎn)生親切感。作品字里行間還散逸著比人性化更能催動(dòng)人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有無(wú)畏的精神，能在危急面前表現(xiàn)出慷慨以赴的凜然大義，具備舍己從人的風(fēng)格，在險(xiǎn)惡關(guān)頭能奮勇當(dāng)先。這一切，使得由性靈之物躍入文明者之列的馬，再一次升華到了崇高者的境界。
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