伯牙碎琴（又名伯牙絕弦），最早記載于《列子》，是講述知音難求的一個故事。俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范，俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。以下是小編收集整理的伯牙絕弦的課文原文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《伯牙絕弦》原文：
伯牙鼓琴，鐘子期善聽之。方鼓琴志在太山，鐘子期曰：“善哉，魏巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《伯牙絕弦》三種翻譯：
1、伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
2、伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”鐘子期死了， 伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了。于是，他把心愛的琴摔碎終身不再彈琴。
3、伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像巍峨的泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！浩浩蕩蕩的樣子像江河！”鐘子期死后，伯牙認為世上再也沒有知音了。于是，他便折弦摔琴。從此再也不彈琴了。
《伯牙絕弦》人物簡介：
伯牙
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。
鐘子期
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴，最終摔琴。
《伯牙絕弦》簡說
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇伯牙絕弦的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。
伯牙絕弦教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。
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