在平日的學習中，大家都背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的人教版初二上冊《記承天寺夜游》文言現象，希望對大家有所幫助。
《記承天寺夜游》
宋·蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文：
元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、水草縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
注解：
(1)選自《東坡志林》。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
(2)元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。
(3)解：把系著的腰帶解開。
(4)欲：想要，準備。
(5)月色：月光。
(6)入：照入，映入。
(7)戶：堂屋的門；單扇的門。
(8)起：起身。
(9)欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
(10)行：出行。
(11)念無與為樂者：想到沒有和我一起游樂的人。念，想到。無與為樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：……的人。
(12)遂：于是，就。
(13)至：到。
(14)尋：尋找。
(15)張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
(16)亦：也。
(17)寢：睡，臥。
(18)相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
(19)空明：清澈透明。
(20)藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。
(21)交橫（héng）：交錯縱橫。
(22)蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于‘大概’，這里解釋為‘原來是’。
(23)也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）
(24)為：動詞。做。
(25)但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。
(26)閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。
(27)耳：語氣詞，“罷了”。
一詞多義：
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）
念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不復得路（終于）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
古今異義：
但（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；
今義：但是，表轉折關系的連詞
耳（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當于“ 而已”“罷了”；
今義：名詞，耳朵。
閑人（但少閑人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；
今義 與事無關的人
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；
今義：住戶、人家
念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；
今義：紀念，思念 ，讀
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步于中庭）：古義：院子里；
今義：庭子中間。
詞類活用：
相與步于中庭：名詞作動詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；臥。
特殊句式：
倒裝句
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語后置，應為“相與于中庭步”）
但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語后置，應為“但少如吾兩人者閑人耳”）
省略句
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）
判斷句
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
主旨句
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達的人生觀。
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