《浣溪沙·中秋坐上十八客》是張孝祥創作的一首小令。我們為大家整理了《浣溪沙·中秋坐上十八客》題解，僅供參考，希望能夠幫到大家。
浣溪沙·中秋坐上十八客
朝代：宋代
作者：張孝祥
原文：
同是瀛洲冊府仙，今朝聊結社中蓮，胡笳按拍酒如川。
喚起封姨清晚暑，更將荔子薦新圓，從今三夜看嬋娟。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》題解
這首小令在《于湖居士長短句》、《于湖居士文集》、《百家詞》諸選本中有數處小異，宛敏灝先生在《張孝祥詞箋校》中對此詞作了認真箋釋。
此詞不加雕琢，淡淡寫來，每句均用事切“十八”，以應題目。《文集》、《百家詞》題作《坐上十八客》，《長短句》題作《中秋十八客》，現從宛本。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》鑒賞
首句故事源自唐太宗設文學館。唐太宗為網羅人才，設置文學館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。詩文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈。“冊”，冊封，特指皇帝的詔書。該詞起句便見不俗，將此日參加中秋宴會的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字攝峽州》亦有句：“人物風流冊府仙。”
“結社”，組織團體。“結社多高客，登壇盡小詩。”(唐·許渾《送太昱禪師》詩)次句巧妙地將“結社”二字拆開，一作“聊結”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會比之于晉慧遠集高僧名儒結白蓮社于廬山東林寺。廬山白蓮社數百人中，其間譽望尤著，為當世推重者，號社中十八賢。晁補之于《白蓮社圖記》亦有記載。
第三句作為上片結語，是說當筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高。“胡笳”，我國古代北方民族一種管樂器，傳說由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂中常用之。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運多舛，寫下《胡笳十八拍》流傳于今。“按拍”，擊節，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬端，自是豪飲痛醉一場。
換頭用“封姨”對應時節，切合“十八”。“封姨”，古時神話傳說中的風神，亦稱“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。(唐·谷神子《博異志·崔玄微》)詩文中常作為風的代稱。由于中秋季節猶有余熱，詞人便在此時召喚風神送來涼爽，清滌晚暑，以助酒興。
接下一句說酒后更有荔枝品嘗，以切“十八”，并扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》云：“十八娘荔枝，色深紅而細長，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”蘇轍《干荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見當年十八娘。”中秋不能不賞月，賞月當有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句。“新圓”，指中秋圓月。
荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團圓更是大快人心，于是全詞最后一句即景生情作結，說今宵賞月尚可再延長三夜至十八。“嬋娟”，月亮。這是詞人的美好愿望，亦可見詞人填詞用事的高強本領。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》作者介紹
張孝祥(1132年-1169年)，字安國，號于湖居士，漢族，簡州(今屬四川)人，生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何?’”
- 相關推薦
【《浣溪沙·中秋坐上十八客》題解】相關文章：
浣溪沙·中秋坐上十八客原文及賞析09-19
浣溪沙·中秋坐上十八客原文翻譯及賞析07-19
浣溪沙·中秋坐上十八原文及賞析10-08
浣溪沙解析10-20
蘇軾的《浣溪沙》11-02
浣溪沙蘇軾的09-12
浣溪沙的意思06-09
《浣溪沙》原文01-30
浣溪沙翻譯08-21
浣溪沙原文06-05