黃庭堅在書法上大膽創新，獨樹一幟，形成了自己的風格。其中有不少經典之作流程了下來。
黃庭堅《教審帖》，紙本，27.1×43.1cm。臺北故宮博物院藏。
《教審帖》亦稱《與立之承奉書》，行草，凡9行，81字。書于元祐三年(1088年)左右。鈐有“緝熙殿寶”、“友古軒”等印記。《石渠寶笈初編》、《故宮書畫錄》等著錄。《停云館帖》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》等收錄。
釋文：
庭堅頓首，辱教審侍奉萬福爲慰。承讀書綠陰，頗得閑樂，甚善甚善。欲爲索兒錄數十篇妙曲作樂，尚未就爾。所送紙太高，但可書大字，若欲小行書，須得矮紙乃佳。適有賓客，奉答草率。庭堅頓首。立之承奉足下。
黃庭堅《制嬰香方》
《制嬰香方》，紙本，縱28.7厘米，橫37.7厘米。臺北故宮博物院藏。凡9行，8l字。無書寫時間，從筆法、書風判斷，應是早年所書，大約書于1086—1093元祐年間。鈐有“安氏儀周書畫之章”等印記。《裝余偶記》、《石渠寶笈續編》等著錄。
釋文：
嬰香，角沉三兩末之，丁香四錢末之，龍腦七錢別研，麝香三錢別研，治弓甲香壹錢末之，右都研勻。入牙消半兩，再研勻。入煉蜜六兩，和勻。蔭一月取出，丸作雞頭大。略記得如此，候檢得冊子，或不同，別錄去。
黃庭堅跋蘇軾《黃州寒食詩帖》
黃庭堅(1045-1105)，字魯直，號山谷道人，后世稱他黃山谷，晚號涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人，書法家。英宗治平四年(1067)進士。神宗熙寧三年(1070年)，王安石為宰相，實行新法遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來新舊兩黨斗爭愈演愈烈，一直延續到北宋滅亡。在這場斗爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他雖然沒有積極參加這場斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。
黃庭堅出于蘇軾門下，與張來、秦觀、晁補之并稱為“蘇門四學士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他最重要的成就是詩。詩論標榜杜甫，但是強調讀書查據，以故為新，“無一字無來處”和“脫胎換骨，點鐵成金”之論。他在宋代影響頗大，開創了江西詩派。他又能詞，兼擅行、草書。
書法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《痊鸛銘》，筆法以側險取勢，縱橫奇倔，字體開張，筆法瘦勁，自成風格，為“宋四家”之一。《宋史·文苑傳》稱他：“庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士。”他自己說：“余學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史，僧懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”他著名的書跡有《松風閣詩》、《黃州寒食詩跋》、《花氣熏人帖》、《虹縣詩》等。
宋代書壇之“亂”，給黃庭堅提供了一個展示創新的平臺。兩派之爭，即以李建中、蔡襄為代表的傳統派和以蘇東坡為代表的創新派，讓年輕氣盛的黃庭堅敏感而堅定不移地站在了后者的立場上，尚意抒情，獨辟蹊徑，并終身為之奮斗，同蘇軾一道開辟了“書壇亂象”中的金光大道。
黃庭堅與蘇軾的書法“心有靈犀一點通”，有尚意之為，有仙靈之妙。其書法個性卻因人生之迥而異。蘇軾的書法體現了無為而治、大淡無味的老莊思想，而黃庭堅是“菩提坊里病維摩”，對佛教禪宗有著精深的造詣，所以其書法深得佛家三昧，處處彌漫著見性成佛的禪意。清朝書畫家笪重光說：“涪翁精于禪說，發為筆墨，如散僧入圣，無裘馬輕肥氣，視海岳眉山別立風格。”
黃庭堅書法的駭俗之處，主要表現在“亂花飛舞不離其樹”，縱斂有度，散中寓整;還有大動飛躍之中的靖安之氣。換一種說法，他書法的恰似“點源的輻射”，重心穩當，肢體夸張，自由度很高，一反晉、唐流行的方方正正、四面停勻的傳統。這種“背叛”傳統的銳氣遠在蘇軾之上，真所謂“拆肉還母、拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故”。
骨瘦形散，宛若袈裟加身的清癯老僧，開步行走，合法合度，又在法度之外。因此讀黃庭堅的書法，時時聽見寺鐘宏響和山濤的起伏，禪意之美躍然紙上，直抵心胸。
黃庭堅的草書，當為宋人翹楚。恰如他自己所說：“余學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史(旭)、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”在《李太白憶舊游詩》、《諸上座帖》中，我們感受到山谷書法的飛縱有如江南三月煙草，繁花亂墜迷人眼，卻又“左規右矩”，無一輕率之筆，真正做到了“鋒在筆中，意在筆前”、“心能轉腕，手能轉筆”、“直達如來境”，步入書法藝術的最高境界。
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