這一句是文中甄士隱欲隨空空大士與渺渺真人游太虛幻境時，看到的石牌坊上的對聯(lián)，疊用真假有無，不僅道出了作者寫書的意圖，還包含著雪芹公對于人生的大徹大悟。以下是小編為大家整理的假作真時真亦假紅樓夢分析相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
假作真時真亦假紅樓夢分析 篇1
初讀《紅樓夢》，我不禁為書里的甄真賈假搞得疑云重重，其中，太虛幻境的一副對聯(lián)就夠費心思了。“假作真時真亦假，無為有處有還無。”思忖再三，方有靈光一閃之感，于是撰此拙文，希望大家指正。
根據我的理解，太虛幻境即為“嘆息幻境”，因“太虛”用拆字法，“太”組詞為“太息”，虛，變諧音噓（紅樓夢慣用諧音法），組詞為“噓唏”，兩個詞語都是嘆息之意（根據脂硯齋披露，紅樓夢創(chuàng)作運用了拆字法，如關于王熙鳳的判詞：“一從二令三人木”中，人木組合為“休”這就是暗示王熙鳳最后被賈璉休了）況且紅樓夢文本有很多關于嘆息的表達，如：賈家四美的元春、迎春、探春、惜春去掉春字，即是“原應嘆息”。對賈寶玉的描寫，也說他無故長吁短嘆，看見燕子，就和燕子說話，看見魚，就和魚說話。賈寶玉無疑是紅樓夢的男一號，太虛幻境原是為他及紅樓諸芳設定的仙境，文本后半部，諸芳流散也只能讓他“做司馬牛之嘆”了。所以，這樣理解是合理的。當然，太虛理解為天空宇宙亦無不可，只是，如此理解，不免少了許多趣味。
既這樣理解，大觀園其實就是人間的“太虛幻境”。幻境原是“假境”，而大觀園才是“真境”，是真正的“嘆息幻境”�！凹僮髡鏁r真亦假”意思是：當你把暫時的富足，繁華、歡樂看做“真”而迷戀其中的話，那么現(xiàn)實的'無奈，造化的弄人這些真正的存在你也癡癡地以為是假。再者，太虛幻境住著一位仙女的頭領——警幻仙姑，曹雪芹為這個仙女取“警幻”之名是隨意而為的嗎？其實不然，曹雪芹給人物取名是非常講究的，有紅學常識的朋友都知道。言歸正傳，警幻就是警示虛幻，擴充講，就是警示你不能沉迷于虛幻的世界中無法自拔。紅樓夢第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”。賈寶玉經警幻仙姑指引，翻看金陵十二釵正冊，副冊，就是為了讓他明白，他所迷戀的那些青春女性，將來的結局不過是“千紅一哭。萬艷同悲”“群芳碎”。只有熱衷于仕途經濟，八股學問，方能繼承賈家家業(yè)。又以犬馬聲色警之，意思雷同。如此看來，大觀園的鶯鶯燕燕，脂粉香娃，情切切，意綿綿都是假，都是幻。大觀園就是真正的幻境。警幻仙姑所警的就是“假作真”。那么“真亦假”又當何解？
根據周汝昌先生考證發(fā)現(xiàn)，紅樓夢共有108回，其中前54回與后54回形成一個大對稱結構。前半部主要講的是賞心樂事，而后半部講的是家亡人散的悲哀之事。所以，我認為前半部是“假亦真”就是把繁華似錦的假相以為真相，而“真亦假”指的是后半部。就是當賈家被抄，群芳流散時，紅樓夢中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大廈傾”的真實遭遇時，反而以真為假。茫然失措。故曰“真亦假”。
通觀全書，用一句“假作真時真亦假”來警示賈寶玉，警示紅樓夢中人是再貼切不過了。
假作真時真亦假紅樓夢分析 篇2
世事無常，莊周與蝶誰又說得清楚，無非真真假假而已，一夢黃粱后，才覺今是而昨非？忽然間想起來關于生死的問題，如果靈魂是存在的，死就沒有什么好恐懼的，如果靈魂是物質的，那么灰飛煙滅之后又會是什么呢？所以對于死亡，很多人是又害怕又向往的，因為我們對于未知的好奇，是空還是換個天地是至關重要的。扯遠了，還是來說這句話。
這本書成書于清朝乾隆年間大概是，但是作者費勁心力地告訴人們這本書就如史家的春秋筆法一樣，全靠自己揣度，隱隱約約，似是而非，在這一點上后續(xù)者沒怎么學得來。比如續(xù)書第九十二回“寶玉也問了一聲妞妞好”，稱巧姐為妞妞，明指是滿人。換了曹雪芹，決不肯這樣。要是被當時的人曉得十二釵是大腳，不知道作何感想？難怪這樣健步，那么大的園子，姊妹們每頓飯出園來吃。這就是真真假假的好處了，知道不知道知道的美作者大概是極懂得。雖說作者還是脫離不了時代的局限性，文中所寫的很多東西與清朝相符，但是他已經走出了一大步，這無疑是極難能可貴的，后人讀《紅樓》，甚至是續(xù)寫，也都受先入為主的思想影響，認為是清代，這應是與作者的本意相違的，“若云無朝代可考”這是石頭的話，也是作者的本意。這樣看來，又是真真假假是是非非，如果說雪芹公能知道后世讀書之人有此想念，那這人也太逆天了，或許大概有可能是作者故意的，亦或許只是我自己的一點揣測，反正覺得有這么點意思，是與不是姑且不管，也不知道如何清楚，難得糊涂嘛，還是值得高興的。
佛是過來人，人是未來佛。曲曲折折的都得走上一遍，不然的話生命是不完整的。滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？不獨作者有此之辛酸慨嘆，世人亦常有之，呂不韋不是直到生命的'盡頭也不知道也不知道嬴政是不是他的兒子嗎？老子的哲學無疑是極好的，他把所有的東西都歸于“道”，說是“太極”，于是所有的一切都沒有什么不同——因為開始一樣結局一樣，就像在物理學上的宇宙爆炸論：宇宙開始于一個奇點，最終又會回到這個奇點。有和無很難說得清，佛家也說：如來，“如來”意思就是說好像是來了，又好像沒有來。如果說不知其辛酸的話，那么這一遭又為的是什么呢？
所以從一個局外人的角度看，雪芹公不說是“生的偉大，死的光榮”，最起碼是不白走這一遭了，這是很多人都想要而不得的事兒。即使是他自己也感嘆，不知道這夢一般的一生到底是不是自己，但即使是在別人的夢里他亦留下了些許痕跡，足以自豪了。人生之境遇不同，所得失亦有不同，但是每個人的路都是不可復制的，這又給本來就很迷惑的生命憑添了不少神秘，也許是我們每個人都有著對于生命本質為何的本能追求，所以到現(xiàn)在還沒有人能說得清楚——“科學”這兩個字用來解釋這個問題顯得是那樣的蒼白無力。
書的內容也寫的是真假難辨，或者說是本不需要辨別，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。不要太過于執(zhí)著，好好享受人生的過程，好好的品味讀書的樂趣，至于是不是理解了作者的意圖，人生路是不是正確，真的不是那么重要。那末，續(xù)寫的《紅樓》是不是維持了作者本意，又有什么關系，你可以選擇不看，也可以選擇自己按照作者意圖續(xù)寫，當然你也可以繼續(xù)批判續(xù)寫者的“不專業(yè)”，總之，隨你怎么來都是可以的，哪怕你是胡來亂來，總好過不來。
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