《紅樓夢》第五十回寫道，大觀園眾姊妹齊聚在蘆雪庭中，李紈擺下酒菜，一面為新入園的岫煙幾人接風(fēng)，又吟詩聯(lián)句，好不熱鬧。下面是小編整理的紅樓夢梅花的詩詞鑒賞，歡迎參考閱讀！
李紈說，只是今日聯(lián)句寶玉又落第了，不管你咋說險韻、不會聯(lián)句，今天必定罰你。我剛才出去給你們熱酒時，看到河那邊櫳翠庵的紅梅有趣，本想去折一枝來插瓶給大家助興，可我又怕妙玉不讓，這就罰你去取一枝來。眾人都說，這罰的又雅，又有趣，快去，寶玉就高興的冒雪去了。
李紈一面命丫環(huán)拿來一個美女聳肩瓶，盛上水準備插梅，又說待寶玉回來該吟梅花詩了。寶釵說先罰寶玉作，黛玉道，應(yīng)讓聯(lián)句少的人作紅梅詩，寶釵說，就用“紅梅花”三字作韻，每人一首七律，邢大妹妹作“紅”字，李大妹妹作“梅”字，琴兒作“花”字。湘云說寶玉回來讓他作“訪妙玉乞紅梅”，眾人聽了，都說有趣。
一語未了，只見寶玉笑欣欣的手舉一枝紅梅回來。丫環(huán)們忙接過插入瓶中，眾人圍著賞玩。原來這枝梅花只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞。這時湘云告知方才的詩題，寶玉說我自己用韻。誰知三個小妹俱已吟成，各自寫了出來，眾人便依“紅梅花”三字之序看去：
詠紅梅花
邢岫煙（“紅”韻）
桃未芳菲杏未紅，
沖寒先已笑東風(fēng)。
魂飛庾嶺春難辨，
霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，
縞仙扶醉跨殘虹。
看來豈是尋常色，
濃淡由他冰雪中。
首聯(lián)描寫紅梅在桃李等眾花未開之時，凌寒而開，笑迎東風(fēng)。“沖寒”寫出了紅梅不畏嚴寒的品格。“笑”字將紅梅擬人化，寫出了紅梅花怒放，似笑臉喜迎東風(fēng)，給人以欣喜之感。
頷聯(lián)意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區(qū)別了。其顏色紅艷，與羅浮山的梅花不同。大庾嶺盛植梅，借“庾嶺”點梅花，借“春”點色紅。下句用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事，反襯紅梅的花紅。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，是因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
頸聯(lián)寫紅梅似燃著的紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說“萼綠”，即仙萼綠華，故曰“添妝”。《增補事類統(tǒng)編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云。”妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩：“午枕乍醒鉛粉退，曉妝初罷蠟脂融。”縞仙，喻梅花。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時猶可見。南朝江淹《赤虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去。”也借以喻花紅。
尾聯(lián)用“豈是尋常色”點明紅梅花色美麗，不同尋常。梅花一般都是淡色的，用“豈是”來排除，是為了突出紅梅。下句說梅花的顏色不管是濃是淡，都是開在冰雪里的，都值得欣賞。
邢岫煙的詩抓住紅梅的顏色特點，用比喻、擬人、聯(lián)想、反襯等多種手法，寫出了紅梅的顏色之美。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的人物，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩照理不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪庭聯(lián)句除寶琴所作尚多外，仍只突出湘云、黛玉、寶釵等人。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，當然，這是通過詩句來暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（四十九回）。她詩中的紅梅沖寒而放，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地喻己之品行高潔。“庾嶺”與“羅浮”句說紅梅來自江南，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，也暗喻了她的身世。
詠紅梅花
李紋（“梅”韻）
白梅懶賦賦紅梅，
逞艷先迎醉眼開。
凍臉有痕皆是血，
酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，
偷下瑤池脫舊胎。
江北江南春燦爛，
寄言蜂蝶漫疑猜。
首聯(lián)開篇點題，寫自己懶賦白梅而賦紅梅，春天未到，紅梅逞艷，先迎著冰雪醉眼開放。“醉”字傳神地描繪出紅梅含苞欲放的神態(tài)。
頷聯(lián)用擬人手法寫紅梅因花開于冰雪中，顏色又紅，像美人臉凍傷似的。借意于蘇軾《定風(fēng)波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時。”痕，淚痕。以血淚說紅。下句用“酸心”寫梅花花蕊孕育梅子，待到時過花落，雖無怨恨，花亦烏有。“成灰”借意于唐代詩人李商隱《無題》詩：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”。
頸聯(lián)借神話傳說寫紅梅的神奇。梅花本是白色的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花。紅梅本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。
尾聯(lián)意謂請告訴蜂蝶，不要把紅梅錯認作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié)。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說的，非實指。當時還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。這里暗喻不要對自己的節(jié)操有任何懷疑。
李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，似乎也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態(tài)，可見其自恃節(jié)操，性格上頗有與李紈相似之處，大約是注重儒家“德教”的李氏家族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的。
詠紅梅花
薛寶琴（“花”韻）
疏是枝條艷是花，
春妝兒女競奢華。
閑庭曲檻無余雪，
流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，
游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺種，
無復(fù)相疑色相差。
首聯(lián)寫紅梅疏朗的枝條和鮮艷的花朵，像身著紅妝的美女競相展現(xiàn)自己的奢華。用擬人手法表現(xiàn)了紅梅花的華美。
頷聯(lián)通過寫景含蓄地表現(xiàn)紅梅生長的環(huán)境。余雪，喻白梅。借意唐代詩人張謂《早梅》詩：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”落霞，喻紅梅。化用宋代詞人毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認是東君偏管顧。”這一聯(lián)意思是：幽靜的庭院曲折的欄桿內(nèi)生長著紅梅花，流水空山中也長有紅梅。寫出了紅梅生長環(huán)境的高雅、幽靜。
頸聯(lián)意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，紅梅花也做起幽夢來了，梅花的香氣使人如游仙境。上句以“冷”、“笛”烘染梅花。以“紅袖”的“紅”點花的顏色。下句乘槎游仙的傳說，見《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。絳河，傳說中仙界之水。《拾遺記》：“絳河去日南十萬里，波如絳色。”乘槎本當用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點花紅。
尾聯(lián)意謂紅梅的前身是生長在上天仙境里的，不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺所種。“瑤臺”，仙境，詠梅詩詞多有此類比喻，如唐代詩人杜牧《梅》詩：“掩斂下瑤臺”。瑤臺種，就是說它是“閬苑仙葩”。
大家看了三個小妹的詩，都稱贊不已，說寶琴年紀最小，才思敏捷，作的最好。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字，得到賈母“比畫兒還美”的贊譽。她詩中的紅梅生長環(huán)境高雅，品種珍貴，花姿華美，彷佛是在作自畫像。
此詩極力贊美紅梅花是仙境瑤臺所種，花色艷麗，花香使人如游仙境，顯示了她對自己的高貴出生和美麗容貌頗為自負。
訪妙玉乞紅梅
賈寶玉
酒未開樽句未裁，
尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，
為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，
離塵香割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，
衣上猶沾佛院苔。
首聯(lián)寫自己酒未開始喝，詩未做，就到妙玉所居的櫳翠庵乞紅梅了。以“春”點紅，以“臘”點梅。蓬萊，比喻出家人妙玉所居的櫳翠庵。
頷聯(lián)意謂不求觀世音菩薩凈瓶中的甘露，只求妙玉櫳翠庵欄桿之外的一枝紅梅花。這里以觀世音、嫦娥比妙玉。檻外，又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以黛玉說：“湊巧而已。”
頷聯(lián)兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比為仙境，折了梅“回去”稱“入世”，“來到”庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅，化用宋代詩人毛滂《紅梅》詩：“深將絳雪點寒枝。”唐代詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李詩原喻紫色石。
尾聯(lián)是說誰憐惜自己因冷聳肩，踏雪冒寒往來，遮梅歸途中尚念念不忘佛院之清幽。槎枒，形容瘦骨嶙峋的樣子。詩肩，因冷聳肩。宋代詩人蘇軾《是日宿水陸寺》詩：“遙想后身穿賈島，夜寒應(yīng)聳作詩肩。”“佛院苔”，指櫳翠庵的青苔。詩文中多以“苔”寫幽靜。
寶玉自稱“不會聯(lián)句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非是他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠自己的實事。所以，這一次湘云“鼓”未絕，而寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創(chuàng)新，如：“割紫云”之喻借李賀的詞而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人之作。詩歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”，令人聯(lián)想到寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，隱喻他后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現(xiàn)實，“蹈于鐵檻之外”。這些內(nèi)容，為后面寶玉的結(jié)局埋下了伏筆，在藝術(shù)效果上增強了全書情節(jié)結(jié)構(gòu)的精細和嚴密。
拓展資料：
《紅樓夢》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會百態(tài)的史詩性著作。
《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，《紅樓夢》更以其豐富深刻的思想底蘊和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以為研究對象的專門學(xué)問——紅學(xué)。
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