河中石獸原文知識(shí)整理

2024-08-09 河中石獸

　　《河中石獸》是紀(jì)昀的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。下面是河中石獸原文知識(shí)整理，歡迎參考閱讀！

　　一、文學(xué)常識(shí)：

　　1、選自《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版）。題目是編者加的。《閱微草堂筆記》以記述狐鬼故事、奇特見(jiàn)聞為主，是以筆記形式寫(xiě)成的志怪小說(shuō)。

　　2、紀(jì)(jǐ)昀（yún）（1724-1805），字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人。清代文學(xué)家。

　　二、文白對(duì)譯：

　　原文：

　　①滄（cāng）州南一寺臨河干（gān），山門(mén)圮（pǐ)于河，二石獸并沉焉(yān)。閱十余歲，僧(sēng)募(mù)金重(chóng)修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣(yǐ)，棹（zhào）數(shù)(shù)小舟，曳(ya)鐵鈀(pá)，尋十余里，無(wú)跡。

　　②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾(ěr)輩不能究物理，是非木杮(fai)，豈能為暴漲

　　(zhǎng)攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

　　③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(nia)沙為坎(kǎn)穴(xu?)，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)？

　　譯文：

　　①滄州南部的一座寺廟靠近河岸，寺廟正門(mén)倒塌在河中，門(mén)前的兩只石獸一起沉入了河中。過(guò)了十多年，僧人募集錢(qián)款重修寺廟，并在河中尋找石獸，到底沒(méi)能找到。人們認(rèn)為石獸順流而下了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游找了十多里，沒(méi)找到它們的蹤跡。

　　②一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽(tīng)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，石獸埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不也是瘋狂的嗎？”大家信服地認(rèn)為這話(huà)是精當(dāng)確切的言論。

　　③一位老河兵聽(tīng)了這話(huà)，也笑著說(shuō)：“凡是沉在河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，水不能沖走石頭，（但是）水流的反沖力，一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞，石下的沙坑越?jīng)_越深，延伸到石頭底面的一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次向前翻轉(zhuǎn)，不停地翻轉(zhuǎn)，于是石頭反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”人們依照他的說(shuō)法去做，果然在上游的幾里開(kāi)外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能只根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？

　　三、文言詞語(yǔ)：

　　1、課下注釋?zhuān)?/p>

　　【滄州】：地名，今河北滄州。【河干】：河邊。【圮】：倒塌。【并】：一起。

　　【閱】：經(jīng)過(guò)，過(guò)了。【求石獸于水中】：在河中尋找石獸。求：尋找。【竟】：終于，到底。

　　【棹】：劃船。【鐵鈀】：農(nóng)具，用于除草、平土。【設(shè)帳】：講學(xué)，教書(shū)。

　　【爾輩不能究物理】：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩：你們。物理：事物的道理、規(guī)律。

　　【是非木柿】：這不是木片。是：這。木杮：削下的木片。【湮】：埋沒(méi)。

　　【耳】：語(yǔ)氣詞，表示“罷了”。【顛】：通“癲”，瘋狂。

　　【眾服為確論】：大家信服地認(rèn)為（這話(huà)）是精當(dāng)確切的言論。【河兵】：巡河、守河的士兵。

　　【失石】：丟失的石獸，這里指落入水中的石獸。【嚙】：這里是侵蝕、沖刷的意思。

　　【坎穴】：坑洞。【不已】：不停止。【遂】：于是。【溯流】：逆流。

　　【如其言】：依照他的話(huà)（去做）。【但】：只。

　　【據(jù)理臆斷】：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷：主觀地推斷。

　　2、通假字：

　　不亦顛乎（“顛”通“癲”，瘋狂。）．

　　3、詞類(lèi)活用：

　　棹數(shù)小舟（棹：名詞用作動(dòng)詞，劃船。）．

　　豈能為暴漲攜之去（暴漲：動(dòng)詞用作名詞，洪水。）．．

　　4、古今異義：

　　（1）漸沉漸深耳(耳：古義：罷了。今義：五官之一，用來(lái)聽(tīng)聲音。) ．

　　（2）爾輩不能究物理(物理：古義：事物的道理，規(guī)律。今義：一種學(xué)科。物理學(xué)。) ．．

　　（3）二石獸并沉焉（并：古義：一起。今義：并列。）．

　　（4）閱十余歲（閱：古義：經(jīng)過(guò)，過(guò)了。今義：閱讀）．

　　（5）是非木柿（是：代詞，這。今義：表肯定判斷的動(dòng)詞。）．

　　（6）蓋石性堅(jiān)重（蓋：古義：發(fā)語(yǔ)詞，因?yàn)椤＝窳x：器物上有遮蔽作用的東西。）．

　　（7）但知其一（但：古義：只。今義：表轉(zhuǎn)折，但是。）．

　　（8）求石獸于水中（求：古義：尋找。今義：請(qǐng)求、要求。）．

　　（9）轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（已：古義：停止。今義：已經(jīng)。）．

　　（10）滄州南一寺臨河干（干：古義：水邊，河岸。今義：跟“濕” 相對(duì)。）．

　　5、一詞多義：

　　（1）為：①以為順流下矣（認(rèn)為）②豈能為暴漲攜之去（被）③必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成．．．為）

　　（2）之：①聞之笑曰（代詞，代順流而下尋找石獸這件事）②沿河求之；當(dāng)求之于上流；求之．．．．下流；求之地中（代詞，代石獸。）③一老河兵聞之（代詞，代講學(xué)家所說(shuō)的話(huà)。）④其反激之力；．．．至石之半；然則天下之事（結(jié)構(gòu)助詞，的。）．．

　　四、特殊句式：

　　1、省略句：

　　（1）一講學(xué)家設(shè)帳（于）寺中（2）求之（于）地中

　　（3）（僧）棹數(shù)小舟（4）如其言，果得（之）于數(shù)里外

　　2、倒裝句：

　　（1）求石獸于水中（狀語(yǔ)后置）（2）當(dāng)求之于上流（狀語(yǔ)后置）

　　3、被動(dòng)句：豈能為暴漲攜之去（“為”表被動(dòng)）

　　五、整體感知：

　　這篇文言文選自清代文學(xué)家紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。兩只落入水中的石獸，既未被河水沖到下游，也未原地不動(dòng)沉入河沙，居然逆流而上，到了數(shù)里外的上游。作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟到了天下大事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。

　　文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)的。第1段先寫(xiě)石獸落水，再寫(xiě)數(shù)十年后寺僧準(zhǔn)備打撈。先從哪里找起呢？按照常規(guī)思維，人們從山門(mén)倒塌的位置找起，結(jié)果卻一無(wú)所獲。再接下來(lái)，人們又根據(jù)水流的情況作了推測(cè)---“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里，無(wú)跡”。

　　第2段寫(xiě)講學(xué)家的分析。他的“笑”，顯然是在嘲笑廟僧“不能究物理”，什么是他所認(rèn)為的“物理”呢？即“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，因此石獸自然也應(yīng)當(dāng)是“湮于沙上，漸沉漸深耳”。這一論斷，符合人們的直覺(jué)，看似很有道理，因此“眾服為確論”。

　　然而不然。第3段寫(xiě)了老河兵的“笑”，“笑”的對(duì)象則變成了講學(xué)家---“求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”他首先根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)指出“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”，繼而解釋了其中原因。原來(lái)是水流受阻產(chǎn)生的強(qiáng)大反沖力，將石獸身下的河沙掏空，石獸就會(huì)往前倒，經(jīng)年累月如此，就將石獸神奇地“搬運(yùn)”到上游去了。

　　作者最后寫(xiě)了結(jié)果：果然在上游數(shù)里外找到了石獸。看來(lái)，寺僧過(guò)高估計(jì)了水流的推力而忽視了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”；講學(xué)家則只注意到“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、沙性、水流運(yùn)動(dòng)等因素全面地綜合起來(lái)考慮，而做出了正確推斷。作者由此感嘆道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”

　　這篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)是：

　　1、語(yǔ)言平易，風(fēng)格簡(jiǎn)淡。作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點(diǎn)，敘述精到明快，沒(méi)有多余的修飾。例如第1段寫(xiě)打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述事情經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果，簡(jiǎn)潔之至，又很生動(dòng)。

　　2、善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫(xiě)打撈石獸無(wú)果，再寫(xiě)講學(xué)家的議論令“眾服為確論”---豈止眾人，連讀者曳幾乎以為這就是定論了，誰(shuí)知作者又引出了老河兵的“又笑曰“，謎底這才揭曉！

　　3、寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過(guò)程，而是引出最后的深層思考。

　　六、閱讀探究：

　　1、閱讀理解全文后填空：對(duì)于河中石獸的位置，寺僧先判斷其在原地水中，結(jié)果是“竟不可得”；后判斷其在河的下游，依據(jù)是“順流下矣”，結(jié)果“尋十余里，無(wú)跡”；講學(xué)家判斷其埋沒(méi)在河沙下（地中），依據(jù)是“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，結(jié)果失敗；老河兵則判斷其在河的上游，依據(jù)是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。”，結(jié)果“果得于數(shù)里外”。

　　2、寺僧、講學(xué)家、老河兵尋找石獸，為什么只有老河兵的方法是對(duì)的？

　　寺僧：原先沒(méi)考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；后來(lái)只考慮了流水，沒(méi)考慮石獸、泥沙。講學(xué)家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。

　　老河兵：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。

　　3、在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？

　　廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。

　　4、文章中寫(xiě)到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？

　　講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)。老河兵的“笑”，則是因?yàn)楦挥趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)，笑講學(xué)家主觀臆斷。

　　5、如何理解廟僧、講學(xué)家、老河兵這三個(gè)人物形象？

　　在打撈石獸一事上，廟僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度；講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正式“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種現(xiàn)實(shí)因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。

　　6、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？找出文中說(shuō)明這個(gè)道理的原句。

　　道理：遇到問(wèn)題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

　　7、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。

　　因?yàn)閷W(xué)者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。

　　8、你從文中得到什么啟示？

　　示例：（1）不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。

　　（2）生活或?qū)W習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家。

　　（3）實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更可靠。

　　9、試分析文中寺僧、講學(xué)家和老河兵認(rèn)識(shí)不同的原因及性格特點(diǎn)。

　　寺僧按一般思維方式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。從“閱十余歲，僧募金重修”可見(jiàn)其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足。

　　講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論知識(shí)推斷石獸在原地“漸沉漸深”了。從“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕蔑他人的性格特點(diǎn)。

　　老河兵常年在河邊工作，了解水、沙、石等自然事物的特征，根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：那石獸很重，而河沙又松，河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向上游方向倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年的倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，所以當(dāng)求之于上游。從“一老河兵聞之，又笑曰”及他的正確判斷可看出他有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜。

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