山 石
韓愈
山石犖確行徑微，
黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，
芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，
以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，
疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，
清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，
出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，
時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，
水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，
豈必局束為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，
安得至老不更歸。
韓愈詩鑒賞
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年（ 801）七月韓愈離徐州去洛陽的途中。題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個字而已。
這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。
“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。
后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾。“時見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念象跟著詩人行走似的一路領(lǐng)略山中風情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。
山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂不思蜀呢？所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。
韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。
從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
這首詩看似平凡，實際有較高的藝術(shù)成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中“鋪采摛文”的手法。
所謂賦體的“鋪采摛文”，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉(zhuǎn)生發(fā)的藝術(shù)效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時間推移，把在這一段時間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒什么奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生發(fā)出無限的詩意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個很普通的現(xiàn)象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環(huán)境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”又是一幅多么優(yōu)美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態(tài)，其情其趣，宛在目前，使人對這幅充滿詩意的“山澗行”的圖畫，產(chǎn)生無限生趣。這就是詩人“鋪采摛文”筆法所升華出的功力。所以方東樹說：“不事雕琢，更見精彩，真大家手筆”（《昭味詹言》）。
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