在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編精心整理的韓愈《雜詩》古詩原文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【作品介紹】
《雜詩》的作者是韓愈，被選入《全唐詩》的第340卷。
【原文】
雜詩
作者：唐·韓愈
古史散左右，詩書置后前。
豈殊蠹書蟲，生死文字間。
古道自愚蠢，古言自包纏。
當今固殊古，誰與為欣歡。
獨攜無言子，共升昆侖顛。
長風飄襟裾，遂起飛高圓。
下視禹九州，一塵集豪端。
遨嬉未云幾，下已億萬年。
向者夸奪子，萬墳厭其巔。
惜哉抱所見，白黑未及分。
慷慨為悲咤，淚如九河翻。
指摘相告語，雖還今誰親。
翩然下大荒，被發騎騏驎。
【注釋】
①蠢:全詩校:“一作戇。
②高圓:天。(大戴禮·天圓篇》:“天道日圓，地道曰方。”
③一塵:一粒塵埃。比喻微小。豪端:毫毛的尖端。
④夸奪:豪奪。
⑤厭:壓。
⑥九河:相傳古代黃河自孟津而北，分為九道。
⑦大荒:《山海經·大荒西經》:“海外大荒之中，有山名日大荒之山，日月所人，是謂大荒之野。”
⑧被發:《神仙傳》:“孫登被發自覆身，發長丈徐。”騏驎:同“麒麟”。
【作者介紹】
韓愈（768—824）字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代。有《昌黎先生集》。
作品鑒賞
這首詩與韓公《答崔立之書》有同指，均寫于貞元十一年（795）。對詩的主題夙有爭論，原因是作者采用了浪漫手法，以飛馳的想象，以寓言為假托表現他對世俗的看法，以寓他站在時代知識的前沿，思想的峰巔，繼承和發揚圣人之道的真髓，如《原道》之旨讀起來很像一篇小《離騷》。從藝術上看，它的突出特點是繼承屈《騷》的浪漫主義文學傳統，又直接學習李白利用騰飛的想象，潑辣的語言，寫博大胸懷，表深刻意義。如世無知音者，假托無言子與之遨嬉太空；憤激世俗，假托夸奪子予以痛斥。二十六句詩押六韻的寫法直接影響了東坡；東坡《岐亭》詩亦二十六句押六韻這種做法古詩中不多見，韓愈運用自如，使詩于暢達中起無數波瀾。
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