《師說(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文，那么，《師說(shuō)》中擇師標(biāo)準(zhǔn)有哪些？
《師說(shuō)》擇師標(biāo)準(zhǔn)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也.
是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也.
文言文詞語(yǔ)現(xiàn)象
通假字
⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授
�、不驇熝桑颉静弧垦� 不：通“否”，表否定
�、呈谥畷�(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
判斷句
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2、其為惑也，終不解矣。
3、人非生而知之者。
4、非吾所謂傳其道解其惑者也。
5、道之所存，師之所存也
被動(dòng)句
1、不拘于時(shí)
省略句
1今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）
2吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）
3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）
4（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）
5 或師焉，或否焉 （“否”后省“師”）
6 生乎吾前（者）
賞析
對(duì)"道之所存，師之所存也"的理解韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因?yàn)槿绱�，他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任�?wù)�！笆軜I(yè)”“解惑”，都與此有關(guān)：“業(yè)”即“道之文”，指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典；而“解惑”也是為了“明道”。由此可見(jiàn)，“師道”是貫穿全文的主線(xiàn)，“道之所存，師之所存也”，這個(gè)判斷就是上述內(nèi)容的高度概括。
對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”的理解。
有人認(rèn)為這句話(huà)反映了韓愈輕視勞動(dòng)人民的階級(jí)偏見(jiàn)。但有人認(rèn)為不能這樣看，因?yàn)檫@句話(huà)所在的第2段，都是貶斥上層“士大夫之族”，褒揚(yáng)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齒”句的主語(yǔ)“君子”，是指韓愈貶斥的上層“士大夫之族”，而不是韓愈自己。韓愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”“古之圣人”對(duì)比，貶前者，褒后者，當(dāng)然不會(huì)把自己列入所謂的君子中，所以“君子不齒”只是對(duì)恥于從師的君子的諷刺，而沒(méi)有對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的輕視。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
評(píng)析：劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí)，一開(kāi)頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時(shí)要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。
運(yùn)用：（翻譯）古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理、交授學(xué)業(yè)、解答疑難的。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
評(píng)析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后，順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)“道之所存，師之所存”的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說(shuō)明了師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結(jié)尾，化繁為簡(jiǎn)，既顯見(jiàn)解的深辟透徹，又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
運(yùn)用：（翻譯）因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有先有后，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。
閱讀練習(xí)
【小題1】下列語(yǔ)句中劃線(xiàn)詞的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂
C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯
D．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少茍富貴，勿相忘
【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
�。�1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻譯：
�。�2）位卑則足羞，官盛則近諛。 翻譯：
【小題3】第②段文字運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。試就文段中對(duì)比的具體內(nèi)容加以簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）
答案
【小題1】D； （評(píng)分：2分）
【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說(shuō)是阿諛?lè)畛小?（評(píng)分：共4分，每句2分）
【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對(duì)比，以子與己的擇師與恥師對(duì)比，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無(wú)人可以為師對(duì)比。 （評(píng)分：3分，每點(diǎn)1分）
解析【小題1】
試題分析：A項(xiàng)“師”一為“老師”一為“軍隊(duì)”；B項(xiàng)中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；C項(xiàng)中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”。D項(xiàng)中“貴”皆為“尊貴”。
考點(diǎn)：文言字詞解釋
點(diǎn)評(píng)：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文，學(xué)生比較熟悉。古文一詞多義是最常見(jiàn)的，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。
【小題2】
試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語(yǔ)詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。
考點(diǎn)：文言句子翻譯
點(diǎn)評(píng)：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語(yǔ)言有很大的差異。翻譯此類(lèi)難譯文言句子，可以借助文章的語(yǔ)境，先推斷大概意思，再了解句中字語(yǔ)的意思，最后疏通句子。
【小題3】
試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說(shuō)理，哪是“反面”說(shuō)理。
考點(diǎn)：正反論證。
- 相關(guān)推薦
【韓愈師說(shuō)中擇師標(biāo)準(zhǔn)】相關(guān)文章：
師說(shuō)中韓愈以為子擇師05-23
韓愈師說(shuō)中的名句10-28
韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》05-12
送靈師韓愈古詩(shī)原文06-14
韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》原文09-05
韓愈師說(shuō)中的教師觀09-22
韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》全文及鑒賞08-01
韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》全詩(shī)翻譯賞析06-06
韓愈《送文暢師北游》原文注釋賞析05-18