韓愈是“唐宋散文八大家”之首，他和柳宗元的散文代表了唐代散文創(chuàng)作的最高成就。
人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。韓愈詩歌的主要特色是氣勢(shì)宏大，尚險(xiǎn)好奇，瑰麗奇崛，他使唐詩風(fēng)格大變于中唐，也影響到宋及宋以后的詩歌。正如清人葉燮《原詩》所說：“韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇(舜欽)、梅(堯臣)、歐(陽修)、蘇(軾)、王(安石)、黃(庭堅(jiān))，皆愈為之發(fā)其端。”但作為詩歌大家，韓愈詩歌的藝術(shù)風(fēng)格絕不會(huì)只是單一的一種。他的詩中不僅有自然流暢、平易明麗的，如《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。也有“戲笑怒罵，皆成文章”的，有人把韓愈的這部分詩歌稱為“俳諧詩”，這些詩歌具有詼諧幽默的特色。本文試著剖析其藝術(shù)特點(diǎn)。
韓愈詼諧幽默的詩歌大概有六十多首，如：《嘲鼾睡》、《調(diào)張籍》、《鄭群贈(zèng)簟》、《落齒》、《三星行》等等，有的通篇以詼諧幽默的語調(diào)寫成，有的中間夾雜詼諧幽默之筆。韓愈的這部分詼諧幽默的詩歌多作于仕途坎坷之時(shí)，而且絕大部分作于陽山之貶和再貶潮州之前，“潮州還后，則節(jié)簡嚴(yán)重，無復(fù)此作矣”(樊汝霖語)。(錢仲聯(lián) 韓昌黎詩系年集釋[M]上海古籍出版社 1984)根據(jù)這些詩歌的內(nèi)容，大體可以將其分為四類：
第一類是自嘲與嘲弄他人的作品，如：《贈(zèng)劉師服》、《嘲鼾睡》等。
自嘲的詩歌，以《贈(zèng)劉師服》為代表。在這首詩中韓愈拿自己開玩笑，看到別人牙齒牢固而整潔，就很羨慕，“羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截。我今呀豁落者多，所存十馀皆兀�”。詩的開頭從牙齒著筆不得不令人發(fā)笑，繼而又用“大肉硬餅如刀截”來比喻劉師服吃飯時(shí)的情景，更讓人覺得諧謔有趣。自己的牙齒僅存十余，只能“合口軟嚼如牛�”，讀到此，想著當(dāng)時(shí)的.情景，讓人忍不住笑出聲來。
嘲弄他人的詩歌，以《嘲鼾睡》為代表。在詩中韓愈著意刻畫了人打呼嚕時(shí)的情狀神態(tài)，這種聲音“有如阿鼻尸，長喚忍眾罪。馬牛驚不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，鏡面生痱�。鐵佛聞皺眉，石人戰(zhàn)搖腿。韓愈還說“吾嘗聞其聲”，可見對(duì)于澹師的鼾聲，韓愈是親歷其境，并可能身受其難，“孰云天地仁，吾欲責(zé)真宰”。詩中豐富奇妙的的想象，細(xì)膩逼真的描寫，通過詼諧幽默的筆觸刻畫出來，實(shí)在是讓人忍俊不禁。
第二類是與朋友間唱和的調(diào)笑詩歌，如：《寄盧仝》、《病中贈(zèng)張十八》等。
盧仝曾以游戲之筆在《與馬異結(jié)交詩》詩中寫到：“昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異。今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至，直當(dāng)中兮動(dòng)天地。”韓愈在《寄盧仝》中同樣以游戲之筆寫到：“往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。”在這首詩中，韓愈首先用漫畫的筆法刻畫了兩個(gè)相貌丑怪的奴仆形象：“一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。”詩中寫到，一群惡少騎在盧仝家的“屋山”上窺視，使得盧仝一家難以安寧，盧仝忍無可忍，最后遣人向當(dāng)時(shí)任河南令的韓愈告發(fā)。韓愈大怒，“立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市”，盧仝知道了，又趕緊勸告韓愈不必用猛刑。在陳邇東選注的《韓愈詩選》中，陳先生指出韓愈這樣寫是“故張其詞”，“故作詼謔語”。可見韓愈只是想嚇唬嚇唬那些惡少，故意揚(yáng)言要將他們處死，而盧仝卻信以為真了，韓愈在詩中以戲謔的語調(diào)嘲笑了盧仝的“傻”，是朋友間無拘無束的調(diào)侃。
《病中贈(zèng)張十八》一詩就表現(xiàn)出了自嘲和嘲笑張籍的“善意的幽默”。(第46頁韓愈和孟郊的詩歌 [美]斯蒂芬・歐文著 田欣欣譯 天津：天津教育出版社 2004)
這首詩寫的是韓愈折服張籍的整個(gè)過程，詼諧幽默的特色初露端倪。“詩中描寫張籍力可扛鼎，身體由于驕傲膨脹得像腫瘤，言語急促不清，還有酒壺綴洋腔的獨(dú)特形象……張籍顯然急于給韓愈留下深刻印象，他的努力換來的是徹頭徹尾的指責(zé)。……他通過自嘲為自己的不良行為尋找借口，頌揚(yáng)張籍，并且通過請(qǐng)求他像自己一樣盡可能輕松地看待事情來取得他的諒解。”(韓愈和孟郊的詩歌第46頁)
第三類是轉(zhuǎn)移憤恨之情的嘲諷之作。
有人說：“幽默是轉(zhuǎn)移憤恨之情的文雅方式”。韓愈的這些詩歌用語詼諧而又寓含諷刺，雖不像諷刺詩那樣冷嘲熱諷，卻具有諷刺詩的藝術(shù)效果。代表作有：《華山女》、《瀧吏》、《衡岳》等。
元和十四年正月，韓愈寫了《諫迎佛骨表》向憲宗勸諫，《華山女》當(dāng)寫于《諫迎佛骨表》的前后。施蟄存先生就把此詩當(dāng)作諷刺詩，該詩是對(duì)佛道二教辛辣的諷刺。寫“街東街西講佛經(jīng)，撞鐘吹螺鬧宮庭”，“黃衣道士亦講說”，卻“座下寥落如明星”。道教徒為了戰(zhàn)勝佛教徒，只有讓華山女道士“洗妝拭面著冠被”，“遂來升座演真訣”，結(jié)果“掃除眾寺人跡絕”。描寫的華山女的住處是“云窗霧閣事恍惚，重重翠幕深金屏”，以此暗示華山女與“豪家少年”的曖昧關(guān)系。韓愈還有一篇反對(duì)道教為主題的詩：《謝自然詩》，二者主題相同，藝術(shù)效果卻迥異。可見諧謔手法的藝術(shù)力量之大。
另一首《瀧吏》也是“嬉笑怒罵而又深入骨髓的力作”，“閻琦在《韓詩論稿》中高度評(píng)價(jià)了這首詩，認(rèn)為中國古典詩歌中痛罵奸臣誤國的作品，要推《瀧吏》為巧罵第一。”(韓愈詩歌的諧謔風(fēng)格 陳韓星)在這首詩中，韓愈寫到自己被貶潮州時(shí)向一小吏打聽潮州情況時(shí)，卻受到小吏一頓數(shù)落，韓愈便覺得自己做官做得一塌糊涂，讀來滑稽幽默，頗有情趣。
第四類是描寫生活瑣事的詼諧之作。以《鄭群贈(zèng)簟》、《落齒》、《苦寒》等為代表。
在《鄭群贈(zèng)簟》這首詩中韓愈自言道，“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為，自從五月困暑濕，如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心語口，慢膚多汗真相宜。”這是韓愈嘲笑自己身體肥胖、肚子大、容易出汗、不耐熱。據(jù)載韓愈是個(gè)胖人，形象不雅觀，但韓愈并不把自己形體的缺點(diǎn)放在心上，用詼諧之筆展現(xiàn)出來。接下來又寫到，好朋友鄭群知道了韓愈喜愛竹簟的心思，就慷慨地送給了他。韓愈“呼奴掃地鋪未了，光彩照耀驚童兒”，馬上“倒身甘寢”，覺得好像所有的疾病都痊愈了。詩人用詼諧幽默的筆法把朋友贈(zèng)簟之事寫得生動(dòng)有趣，讓人讀來忍俊不禁。
韓愈不僅經(jīng)常和朋友開玩笑，也經(jīng)常在生活瑣事上開自己的玩笑。如《落齒》所寫就為掉牙齒這樣的微末俗事，寫到自己“去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢(shì)殊未已。馀存皆動(dòng)搖，盡落應(yīng)始止。”牙齒的衰落，已經(jīng)到了如此地步，他“始憂衰即死”，但他挺能想得開，后來又自我調(diào)侃起來，說“馀存二十馀，次第知落矣。倘常歲落一，自足支兩紀(jì)。”最后還自我安慰道“語訛?zāi)毯茫缽U軟還美。”對(duì)于韓愈的這種詼諧幽默的筆法，清代的�慎行在《十二種詩評(píng)》中評(píng)價(jià)是“曲折寫來，只如白話”，同是清代的朱彝尊卻給了很高的評(píng)價(jià)，在《批韓詩》中贊道：“真率意，道得痛快，正是昌黎本色。”胡守仁先生在《韓孟詩選》也評(píng)云：“愈委悉愈有趣。”又說：“語言詼諧，胸懷開廓，所謂游戲于斯文者。”
韓愈的整個(gè)詩歌創(chuàng)作，有的奇崛險(xiǎn)怪，有的雄健激昂，還有的自然明麗，還有一部分詼諧幽默之作。韓愈的這部分幽默詼諧的詩歌雖然占的比重不大，但是研究它們對(duì)于了解韓愈詩歌的全貌，全面認(rèn)識(shí)韓愈詩歌的風(fēng)格有重要的意義。全面研究韓愈的詩歌，才能更加深刻地認(rèn)識(shí)韓愈其人，從這一點(diǎn)上說，我們探討韓愈詩歌的詼諧幽默也有其積極意義。
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