在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編精心整理的《答張十一功曹》韓愈，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
答張十一功曹①
山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三②家。
筼筜③競(jìng)長纖纖筍，躑躅④閑開艷艷花。
未報(bào)恩波⑤知死所⑥，莫令炎瘴⑦送生涯。
吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛⑧一半加。
注釋
①功曹：官名。
②兩三：幾個(gè)。表示少量。
③筼筜：一種皮薄、節(jié)長而竿高的竹子。
④躑躅：杜鵑花的別名。
⑤恩波：謂帝王的恩澤。
⑥死所：死的地方。
⑦炎瘴：南方濕熱致病的瘴氣。
⑧霜毛：白發(fā)。
白話譯文
春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽;粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭(zhēng)相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵;皇帝深恩尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的
瘴氣中虛度余生而已;吟讀張署來詩后，嘆看雙鬢，頓時(shí)覺得鬢發(fā)白了一半。
創(chuàng)作背景
韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一功曹》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年(803年)春天作的。
賞析
詩的前半部分寫景。“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競(jìng)長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。”筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)，可以說是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競(jìng)”字同下句的“閑”字，不但對(duì)仗工穩(wěn)，而且傳神生動(dòng)。“競(jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長的蓬勃景象寫活了;“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。這四句詩，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。
這首詩中的景物，是與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連的。它體現(xiàn)了這樣兩個(gè)特點(diǎn)，一是靜、二是閑。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)和凄涼。這種閑，由他的處境遭遇而來，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑，故而分外感慨。作者雖然寫的是景，而實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情，正如王夫之《唐詩評(píng)選》所說：“寄悲正在比興處。”
詩的下半段敘事抒情，“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字貫“報(bào)”與“知”，意謂：皇帝的深恩我尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩人內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情;有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心;有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對(duì)未來建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯(lián)的鋪墊，下一聯(lián)就容易理解。“吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是頓時(shí)的意思。“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得委婉曲折，詩人沒有正面寫自己如何憂愁，卻說讀了張署來詩后鬢發(fā)頓時(shí)白了一半，似乎來詩是愁的原因，這就把全詩惟一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。并且寫愁不說愁，只說霜毛陡加，至于何以至此，盡在不言之中。詩意婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。
詩寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之。詩人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺不自覺地在字里行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來為之感動(dòng)，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
名人點(diǎn)評(píng)
《唐詩評(píng)選》：寄悲正在興比處。
《貫華堂選批唐才子詩》：妙于三句中間，輕輕再放“哀猿啼處兩三家”之七字。“兩三家”之為言，無可與語，以預(yù)襯后之“君”字也。“哀猿啼”之為言，不可入耳，以頇付后之“詩”字也。真是異樣機(jī)抒也（首四句下）。
《義門讀書記》：五、六既不如屈子之狷懟，結(jié)仍借答詩以見其憔悴，可謂怨而不亂矣。
《野鴻詩的》：近體中得敦厚雅正之旨者，唯“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”二語。若《南山詩》，非賦非文，而反流傳，人之易欺也如此。
《韓詩臆說》：退之七律只十首，吾獨(dú)取此篇為能真得杜意。
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