韓愈的《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》很講究行文變化，尤其懇切的言辭將其迫切的情感表達(dá)得淋漓盡致。
后十九日復(fù)上宰相書(shū)
作者：韓愈
二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈(前：進(jìn)士得第叫做前進(jìn)士。鄉(xiāng)貢：唐朝取士的一種，有州縣考試推舉)，謹(jǐn)再拜言相公閣下：
向上書(shū)及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅，以求畢其說(shuō)，而請(qǐng)命于左右。
愈聞之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛(ài)，然后呼而望之也;將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者，聞其聲而見(jiàn)其事，不惟其父兄子弟之慈愛(ài)然后往而全之也。雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。若是者何哉?其勢(shì)誠(chéng)急而其情誠(chéng)可悲也!
愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣(亟：讀音jì，急迫)，大其聲而疾呼矣。閣下其亦聞而見(jiàn)之矣，其將往而全之歟?抑將安而不救歟?有來(lái)言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者(爇：讀音ruò，點(diǎn)燃，焚燒)，有可救之道，而終莫之救也。閣下且以為仁人乎哉?”不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也。
或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何?”愈竊謂之不知言者。誠(chéng)其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳;若所謂時(shí)者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時(shí)，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者(抽擢：提拔)，與今豈異時(shí)哉?且今節(jié)度、觀察使及防御營(yíng)田諸小使等(：全部是官名)，尚得自舉判官(判官：唐朝凡臨時(shí)派出去處理特殊事務(wù)的官都有判官，相當(dāng)于秘書(shū))，無(wú)間于已仕未仕者(間：隔，離，引申為“區(qū)別”);況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎?古之進(jìn)人者，或取于盜(：《禮記·雜記》說(shuō)：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣”。管仲是春秋時(shí)齊國(guó)宰相)，或舉于管庫(kù)(：《禮記·檀弓》說(shuō)：“趙文子所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士，七十有余家。”趙文子，即趙武，春秋時(shí)期晉國(guó)的大夫)。今布衣雖賤，猶足以方乎此(方：比)。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。愈再拜。
【譯文】
二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，恭敬地再次稟告相公閣下：
前些日我曾呈上一封書(shū)信和所做的文章，等候您的指示已經(jīng)十九天了，沒(méi)有得到回音。我惶恐不安不敢離去，不知道怎么辦才好。于是我寧愿再次領(lǐng)受意想不到的責(zé)備，來(lái)要求陳述完我的意見(jiàn)，并向您請(qǐng)教。
我聽(tīng)說(shuō)：陷入水火之中的人，求人幫忙免除災(zāi)難，并不因?yàn)槟侨撕妥约河懈感肿拥芤粯拥拇葠?ài)感情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁邊的人，即使與自己有怨恨，只要還不至于希望自己死去的，就要大聲趕快呼喊，希望他施行仁義。那在他旁邊的人，聽(tīng)見(jiàn)他的呼聲和看見(jiàn)這種情形，也不會(huì)因?yàn)楹退懈感肿拥芤粯拥拇葠?ài)感情才去保全他的生命。即使與他有怨恨，只要還不至于希望他死去的人，就要拼命跑去用盡力氣，弄濕手腳，燒焦毛發(fā)，救起他而不會(huì)去躲避。這樣做是為了什么呢?是因?yàn)槟乔樾未_實(shí)危急，他的心情確實(shí)叫人可憐。
我努力學(xué)習(xí)，并且身體力行有好些年了。我沒(méi)有考慮道路的艱險(xiǎn)和平坦，一直前行沒(méi)有停止過(guò)，以至于陷于窮困饑餓的水深火熱中，那種情形既危險(xiǎn)又急迫，我已經(jīng)大聲趕快呼喊了，閣下大概也聽(tīng)見(jiàn)和看見(jiàn)了，您是前來(lái)救我呢?還是安穩(wěn)地坐著不來(lái)救呢?有人向您說(shuō)：“有人看見(jiàn)被水淹和被火燒的人，雖然有可以救人的辦法卻始終沒(méi)有去救。”閣下您認(rèn)為他是個(gè)仁義君子嗎?如果不這樣認(rèn)為，那么像我這樣的人，也就是君子應(yīng)該動(dòng)心同情的了。
有人對(duì)我說(shuō)：“你的話是對(duì)的，宰相是了解你的，只是時(shí)機(jī)不許可，怎么辦呢?”我認(rèn)為他不會(huì)講話，實(shí)在是他的`才能不值得我們賢明宰相的推薦罷了。至于所說(shuō)的時(shí)機(jī)，本來(lái)就是處在上層地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年時(shí)，宰相向上推薦，尚且有從平民中提拔的，那時(shí)和現(xiàn)在，有什么不同嗎?況且現(xiàn)在的節(jié)度使、觀察使和防御使、營(yíng)田使等地位較低的官員，尚能自己選用判官，而沒(méi)有區(qū)分他已經(jīng)做過(guò)官還是沒(méi)有做過(guò)官的。何況是宰相，我們君主所尊敬的人，卻能說(shuō)“不可”嗎?古代推薦人才的人，有的從盜賊中選取，有的從管理倉(cāng)庫(kù)的人中推薦。現(xiàn)在，我這個(gè)平民雖然地位低賤，但還是足夠和這些人相比的。我的情況窘迫，言辭急切，不知道怎樣斟酌才合適，只希望您稍微能施以愛(ài)惜人才的心。
愈再拜。
【解析】
在古代，一個(gè)地位低下的讀書(shū)人，為了能進(jìn)入仕途、獲取更大的現(xiàn)實(shí)利益，有時(shí)必須走攀附權(quán)貴之路。年輕時(shí)候的韓愈中進(jìn)士四年卻一直不得仕進(jìn)，所以他給當(dāng)時(shí)的宰相寫(xiě)信，想以文章打動(dòng)宰相，以求取到宰相的引薦和提拔。《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》是韓愈寫(xiě)給宰相的第二封信，信中以動(dòng)人之筆，比喻自己處境艱難如同陷于水深火熱之中，試圖以此來(lái)打動(dòng)宰相。文章緊扣“勢(shì)”、“ 時(shí)”著筆，運(yùn)用比喻、設(shè)問(wèn)、反駁等手法，將個(gè)人的思想寫(xiě)得振振有辭，跌宕起伏。作者很講究行文變化，尤其懇切的言辭將其迫切的情感表達(dá)得淋漓盡致。
本文既反映了封建統(tǒng)治下扼制人才的社會(huì)環(huán)境和人情冷暖，同時(shí)也展現(xiàn)了封建文人乞求仕進(jìn)的窘態(tài)。
拓展閱讀：關(guān)于韓愈的典故
(一)、諫諍之路
韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年(803年)，關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，上報(bào)朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書(shū)，向皇上遞交了《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請(qǐng)求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令。
元和十四年(819年)，早已被調(diào)回長(zhǎng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對(duì)興師動(dòng)眾、耗費(fèi)巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請(qǐng)，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災(zāi)殃，由臣承擔(dān)，上天鑒福，絕不怨悔”。可唐憲宗讀后大為震驚，要對(duì)韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達(dá)了他忠心進(jìn)諫、一心為國(guó)為民的情懷。
“文死諫，武死戰(zhàn)”，這是中國(guó)古代為官者的最高境界。韓愈曾寫(xiě)道：“愿辱太守薦，得充諫諍官。”可見(jiàn)，他的仕進(jìn)理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲進(jìn)短策，無(wú)由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)詞。”雖然他最終并沒(méi)能做成諫官，但以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信條。
(二)、風(fēng)流成性
據(jù)傳韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(zhǎng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶谷《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫(kù)’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
《馬說(shuō)》的出現(xiàn)，正是表現(xiàn)韓愈的懷才不遇，有志難酬，痛斥昏庸統(tǒng)治者的愚妄無(wú)知。
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