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淺析韓愈

2024-06-11 韓愈

  引導語:韓愈是我國古代著名詩人,總結韓愈的一生,是刻苦學習,憂國憂民,自強不息,勤奮著述的一生。為我們樹立了良好的風范,至今仍是我們學習的楷模。

  第一,韓愈求學,刻苦自勵,奮發進取。

  用他自己的話說,是“雞鳴而起,孜孜研讀” “口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編”“自五經之外百氏之書,未有聞而不求,得而不觀者”這種刻苦自勵,奮發進取的求學精神,至今仍是我們對青少年進行勵志教育的好典型。

  第二,韓愈當官,遵守官德,一心為民。

  他關注國家安危,關心民生疾苦,凡有機會反應問題的,不管上級意圖如何,都敢講真話不講假話,敢報實情不弄虛作假。他被貶陽山縣令和潮州刺史,都是因為他敢講真話,敢報實情,忤逆圣意,得罪權貴而招致的。韓愈雖身處逆境,仍以濟世利民為己任,扎扎實實地為百姓興利除弊,做實事,謀實惠。一般說來,被貶官員如同罪人,不會積極參政,韓愈卻不然,到潮州后,大刀闊斧連續為百姓做了四件好事。一是驅除鱷魚。潮州有一條江名為鱷溪,因為江里有很多鱷魚,經常吃過江百姓。韓愈為百姓驅除了鱷魚。二是興修水利,推廣北方先進的耕作技術。三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債,錢債相抵就給人自由,不抵者可用錢贖,以后不得蓄奴。四是興辦教育,請先生,建學校。

  因為潮州為當時的偏遠之地,多數人沒有文化,對興辦學校缺乏認識,都不愿投資教育,為此,韓愈自己掏錢,也堅持辦學。在韓愈沒來潮州之前,潮州只有三個人考中了進士3名,韓愈之后,到南宋時,考中進士的就達172名。韓愈任潮州刺史八個月,驅逐鱷魚、為民除害;興修水利,排澇灌溉;請教師,辦鄉校。使潮州民眾得到禮儀教化,成為禮儀之邦。其政聲官品給潮州人民留下了深刻的印象。人們建起“韓公祠”,將祠前的鄂溪水改名為“韓江”,祠后的山稱做“韓山”,以表達對韓愈的崇敬和紀念。韓愈在潮州有“治潮八月,享譽千載”之名。為官者,官德如何,老百姓的眼是鏡、心是秤、口是碑,韓山、韓江、韓公祠,就是最好的鑒證。韓愈在處理突發事件時,英勇果敢,不怕犧牲。

  唐穆宗長慶元年(821)冬,河北正定軍隊發生動亂,戰火即將蔓延,朝廷派兵部侍郎韓愈到正定去勸降。韓愈出發后,朝廷上下官員都認為韓愈有被叛軍殺害的危險。皇帝也后悔不該讓韓愈前去冒險,急忙下圣旨,命令韓愈可以相機行事。當時韓愈已經55歲,并且體弱多病。韓愈接到圣旨后卻說,皇上讓我相機行事,是對我的關愛,而作為臣子,慷慨赴死,是我應盡的義務。于是策馬揚鞭,單槍匹馬直入敵營,對叛匪極力勸說,曉以大義,他們接受了朝廷詔安,使河北百姓免除了一場戰火災難。后人因此評價韓愈,說他“勇奪三軍之帥”。可見韓愈在危急關頭,有不怕犧牲的精神和品格。

  第三,韓愈待友,交而有信,情真意切。

  他恪守朋友交而有信的準則,注重友情,終人之托。韓愈與孟郊、賈島、張籍、張徹、李翱等人友誼深厚,自不必說。韓愈與柳宗元政見不同,然而不妨礙他們成為好朋友。后來柳宗元臨終時還將自己的兒子托付給韓愈。韓愈為柳宗元寫了《柳子厚墓志銘》《祭柳子厚文》和《柳州羅池廟碑》三篇文章,對柳宗元作出了全面貼切的評價。

  第四,韓愈任教,好賢樂善,識才舉能。

  他推心置腹地諄諄告誡學生該如何刻苦努力修養自己。他為學生講課,生動風趣,旁征博引,表現極強的親和力與感染力。這種為師之道,值得今天廣大教師學習。

  第五,韓愈著述,言簡意賅,主題鮮明。

  其造詣之深,影響之大,是文壇公認的。他非常重視文章要有充實的內容,非常重視作家的內在精神力量對文學作品成敗的影響。比如他的杰出古文作品《原道》一文,文章駁斥佛老,肯定儒學,論點鮮明,論據豐富,旁征博引。寫作方法巧妙,有破有立,是唐代時期不可多得的古文作品。其理論影響非常巨大。

  《昌黎先生集》收錄其撰寫的各類文章共有716篇,韓愈在文章中還寫出了許多治學、人生名言和詩歌名句,膾炙人口,成為后人永恒的精神追求。如,“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”“業精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨”“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”“聞道有先后,術業有專攻”“人非生而知之,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”“蚍蜉撼大樹,可笑不自量”“少年樂相知,衰暮思故友”“楊花榆莢無才思,惟覺漫天作雪飛”“草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲”等等。

  韓愈雖然沒有在昌黎工作和生活過,但作為韓愈的故里,昌黎人民世世代代尊崇韓愈,愛戴韓愈。很早就建祠堂,供奉韓愈。明弘治十四年《永平府志》記載,“韓文公祠,在昌黎縣治北二百步,洪武六年(公元1373年)縣丞李成良因舊址重建。”說明韓文公祠是明朝的開國六年在舊址上重新修建的。以此推算,至少說明韓文公祠從元末就坐落在昌黎,至今已歷經640多年。位于昌黎五峰山的韓文公祠則建于明崇禎十四年(公元1641年)。

  當年山石道范志完由盧龍途經昌黎縣城瞻拜韓文公祠后,登臨碣石山,當游歷到五峰山一帶時,見“峰巒屏列,瑞氣環繚”,贊嘆說,太神奇了,這是天然而成的文筆峰啊,昌黎的文氣都聚集到了這里,應該建一座韓文公祠使其靈氣永固。于是,在范志完主持下,在五峰山平斗峰前圓通寺旁又建成一座韓文公祠,當時所建的五峰山韓文公祠,有正殿六間,另有齋室廚房以及品墻、碑樓等,蔚為壯觀。五峰山的韓文公祠建成后,來五峰山拜謁文公的文人雅士絡繹不絕,留下了大量頌揚韓文公的詩詞歌賦和石刻。

  極大地豐富了韓愈文化的內涵。此外,明弘治十四年、萬歷二十七年的《永平府志》,還將韓愈收錄到《人物志》;清康熙十四年的《昌黎縣志》,將韓愈收錄到《鄉評》里;在清乾隆元年的《鹽山韓氏家譜》中明確記載,鹽山韓氏是韓愈的后代,于明永樂二年有灤州昌黎遷徙而來。清光緒二十三年《昌黎縣韓氏家譜》中記載,昌黎韓氏是韓愈的十一世祖先韓尋由潁川遷徙而來;而且在明天順五年的《大明一統志·永平府》、明弘治十四年《永平府志》卷之六《冢墓》、清康熙十四年《昌黎縣志》卷之八《雜述·丘墓》中都明確記載,韓氏祖墳,在昌黎縣西五里,是唐韓愈高祖以上的葬地。昌黎縣文保所還保留韓愈的手書“鳶飛魚躍”匾額。以上都是我縣客觀存在的韓愈文化現象,是韓愈文化的組成部分。

  韓愈祖籍是不是今昌黎縣,這個問題僅僅是韓愈文化研究中的一個方面,我們研究的重點應該是韓愈文化對昌黎產生的影響。韓愈的好學上進、剛正不阿、敬業愛民、誨人不倦思想影響了一代又一代的昌黎人,使我們昌黎很早就重視教育,崇尚文化,人物輩出。據史料記載,僅明清時期,昌黎縣就有57人考中進士,378人考中舉人,人數居周邊縣之首。中華人民共和國成立后,作為全國有名的文化先進縣,昌黎更是人才輩出,如國家865計劃首席科學家,曾任清華大學校長的王大中。曾參加過WTO談判的原國家外經貿部長的石廣生、2011年度感動中國十大人物的劉金國等。他們不僅是昌黎縣的驕傲,也是全體中國人民的驕傲。

  今天我們研究韓愈文化,弘揚韓愈精神,是為了更好地繼承韓愈文化遺產,使韓愈文化深深植入每一個昌黎人的血脈,使其成為實現昌黎騰飛的文化支撐,成為追尋中國夢、昌黎夢的永恒動力。希望全縣有識之士踴躍研究和挖掘韓愈文化。在韓愈文化的感召下,帶著夢想、責任、感情和追求,忘我工作,為建設富強美麗幸福新昌黎而努力奮斗!

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