在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的《賦得古原草送別》古詩(shī)原文及鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【詩(shī)句】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
【出處】唐·白居易《賦得古原草送別》
【意思】 古原上的芳草，生長(zhǎng)得茂盛，每年它都有一次枯謝，每年它都有一次繁榮。野火能燒盡它的軀體，卻燒不死它的生命，當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，它就頑強(qiáng)地新生。
【全詩(shī)】
《賦得古原草送別》
.[唐].白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【解題】
此詩(shī)相傳為白居易十六歲時(shí)所作，并以此詩(shī)在長(zhǎng)安謁見顧況，顧為之延譽(yù)而聲名大振(見《唐摭言》卷七、《舊唐書》本傳、《幽閑鼓吹》等)，實(shí)不可能。因白居易十六歲時(shí)在江南，未至長(zhǎng)安。賦得：賦詩(shī)得到某題目之意。凡摘取古人成句為題及應(yīng)制之作和詩(shī)人集會(huì)分題之詩(shī)多于題前冠以“賦得”二字。被指定題材、主題的“試帖詩(shī)”及即景賦詩(shī)者亦往往冠“賦得”二字。古原：古代著名的平原。全詩(shī)用《楚辭·招隱士》意象，以比興手法，由春草而及送別情懷。其中頷聯(lián)二句，描寫春草頑強(qiáng)的生命力，富有哲理，歷來(lái)傳為名句。
【鑒賞】
從詩(shī)題看，這是一首預(yù)先定下題目的詩(shī)作。因?yàn)榉彩侵付ā⑾薅ǖ脑?shī)題，按例要在題目上加 “賦得”二字。但就是這樣一首頗受限制的遵題之作， 卻成了白居易少年時(shí)代的成名作， 成了名重一時(shí)并傳誦千古的佳制。
限題作詩(shī)，其所寫之事本不必真有。然在詩(shī)人筆下，那一幅芳草萋萋、古原送別的情景，卻表現(xiàn)得十分真切。首句 “離離原上草”，寫眼前景，出語(yǔ)坦易。其功用，卻未可輕看。它既扣緊題面“古原草”，又極簡(jiǎn)煉地交待出送別的特定環(huán)境與時(shí)序：古原之上，青草茂盛，不正是一派春天的景象么?接下去，詩(shī)人沒有進(jìn)一步刻畫渲染古原春草，卻掉轉(zhuǎn)筆鋒，去揭示原草的生長(zhǎng)規(guī)律：秋枯春榮，年年踵接，歲歲循環(huán)。由原草之榮而想及其枯，原是很自然的對(duì)比聯(lián)想， 但說(shuō) “枯榮”而不說(shuō) “榮枯”， 又有作者的用意。以 “榮”字作結(jié)， 不僅為了葉韻，似亦意在表明， 本詩(shī)所要重點(diǎn)歌唱的對(duì)象， 正是由 “榮”字所表征的原草的無(wú)限生命力。循著 “枯——榮”的脈絡(luò)， 第三、四兩句詩(shī)對(duì)原草展開了有聲有色的描繪。“野火燒”，其焰烈烈可見; “春風(fēng)吹”，其聲呼呼可聞。“燒”而 “不盡”，野火之虛弱本質(zhì)已現(xiàn);“吹”而 “又生”，春風(fēng)之溫潤(rùn)強(qiáng)勁與原草之堅(jiān)韌性格、強(qiáng)大生命力亦赫然在目。要之，野火肆虐， 固可逞威于一時(shí)，然一旦春回大地，原草那深藏于泥土之中的不死之根，又會(huì)頑強(qiáng)破土，勃然吐綠。如果說(shuō)詩(shī)的首句重在摹寫原草之貌的話，那么這兩句則重在傳達(dá)原草之神，亦即在形象的畫面中突出原草的精神與性格。曾有人認(rèn)為，劉長(zhǎng)卿命意相似的詩(shī)句 “春入燒痕青”在藝術(shù)上較 “野火”二句為佳。其實(shí)即以藝術(shù)性而論， 白詩(shī)無(wú)論在境界的闊大， 風(fēng)力的遒勁，氣韻的生動(dòng)等等方面，都顯然優(yōu)于劉句， 盡管后者也自有其風(fēng)致。可以說(shuō)， “野火”二句氣勢(shì)不凡，形神兼?zhèn)洌_屬千古佳句。還應(yīng)指出，原草的精神，其實(shí)不僅為原草所獨(dú)具，乃是一種具有普遍意義的積極精神。由于典型地體現(xiàn)出這一精神，原草形象遂潛在地具有了強(qiáng)烈的象征性。它后來(lái)在中國(guó)現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)中常被賦予的那種深刻的象征意義， 正根源于此。
第三聯(lián)，在進(jìn)一步具體表現(xiàn)原草旺盛生命力的同時(shí)，筆調(diào)暗轉(zhuǎn)， 引入送別情意，并為送別備下了一個(gè)典型的環(huán)境。這里，有仿佛從天邊飄來(lái)的清香 ( “遠(yuǎn)芳”)， 有一直鋪向遠(yuǎn)方的秀色 ( “翠”)， 有明媚的光亮( “晴”)， 更有鮮明的動(dòng)感與豐饒的情趣 ( “侵”)。“接”與 “侵”再度點(diǎn)染出原草的蓬勃生氣， “古道”與“荒城”則在暗傳著送別的意緒。詩(shī)人就是要在這樣一派遼闊壯美、生機(jī)盎然、詩(shī)意濃郁的古原春色之中去送別他的友人。第四聯(lián)再一次扣住題面， 并正面描寫送別。“王孫”， 貴族， 借指詩(shī)人的朋友。“萋萋”， 草盛貌， 此以春草之盛喻別情之 “滿”。一般認(rèn)為，“萋萋”語(yǔ)出 《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，在白詩(shī)中系襯托送別的愁情。更有人認(rèn)為， “又送王孫去，萋萋滿別情”乃是“令人斷腸的佳句”。其實(shí)，由于此詩(shī)與《招隱士》在整個(gè)情感色調(diào)上迥異，似不必將兩個(gè) “萋萋”作硬性的牽合比附。聯(lián)系全篇來(lái)看，詩(shī)人的別情似乎并不見怎樣的 “愁”， 更不 “令人斷腸”， 反倒顯得開朗而積極。這一點(diǎn)，觀下自明。
在此詩(shī)的流傳中，常出現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：前四句婦孺盡知，且能背誦， 并常常誤以為即是全詩(shī)，后四句則不那么為人所知。據(jù)傳說(shuō)，唐代名士顧況就曾因激賞此詩(shī)前二聯(lián)而為白 “延譽(yù)”，使白 “聲名大振”。那么這是否就意味著，此詩(shī)是由關(guān)聯(lián)甚少或者結(jié)構(gòu)松散的兩個(gè)部分拼湊而成?我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)解釋這一現(xiàn)象呢?
首先， 前二聯(lián)詠草， 形神兼?zhèn)洌?神完氣足， 完全可以獨(dú)立成篇。其脫離全詩(shī)而廣為流傳， 乃情理中事。其次，置諸全篇，前二聯(lián)實(shí)際上與后二聯(lián)意脈緊屬，情調(diào)一致，渾然一體。首句 “離離原上草”， 雖是即目所見，卻潛藏著多向發(fā)展的可能。其后或詠草或送別，都入其籠罩之中。可謂一句統(tǒng)領(lǐng)， 二水分流。然二水又非全然分流。詩(shī)的后半部分， 寫 “古道”卻不顯悲涼， 寫 “荒城”卻不覺凄清， 寫 “別情”卻不帶愁緒，就與其前半部分密切相關(guān)。詩(shī)人那飽滿開朗的別情，正與伸向天邊的芬芳晴翠的古原春草互相諧調(diào)映襯; 而 “遠(yuǎn)芳”的彌漫與 “晴翠”的無(wú)邊， 又是直接根源于原草那萬(wàn)劫不死、蓬勃再生的精神與性格，亦可說(shuō)正是這一精神與性格的形象寫照。于是， 情滿古原， 綠遍古原， 春漫古原， 盎然生機(jī)， 無(wú)盡詩(shī)意， 全詩(shī)就在這樣一種情思色調(diào)上達(dá)到了完全的渾融統(tǒng)一。
此詩(shī)首狀原草之貌，繼攝原草之魂，復(fù)繪古原春景，結(jié)以古原送別，真是一波三折，聯(lián)聯(lián)翻出新意。而其景其思其情， 又無(wú)不息息相關(guān)，互相映襯， 完整一體。詩(shī)而至此， 實(shí)不愧為 “賦得”體中上品， 亦不愧為中國(guó)千年詩(shī)史中的一流佳作。金人王若虛在 《滹南集詩(shī)話》中寫道： “樂天之詩(shī)，情致曲盡， 入人肝脾， 隨物賦形， 所在充滿， 殆與元?dú)庀噘啊薄？梢哉f(shuō)，《賦得古原草送別》一詩(shī)， 正集中體現(xiàn)出了白詩(shī)的這一藝術(shù)特色。
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