《隴西行四首》是唐代詩人陳陶的組詩作品。其中第二首詩廣為傳誦。該詩借詠嘆漢代李陵伐匈奴而全軍覆沒的史實，深刻地反映了唐代長期的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難，寄托了作者對和平安定生活的渴望。以下是小編整理的陳陶《隴西行》古詩賞析，歡迎閱讀！
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
《隴西行》是樂府《相和歌。瑟調曲》舊題，內容寫邊塞戰爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。陳陶的《隴西行》共四首，此其二。詩反映了唐代長期的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難。
首二句以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身“胡塵”。“誓掃”、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者達五千之眾，足見戰斗之激烈和傷亡之慘重。
接著，筆鋒一轉，逼出正意：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”這里沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢”聯系起來，寫閨中妻子不知征人戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長年音訊杳然，人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團聚。災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設祭”、“想魂”，顯然已知征人戰死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
這詩的跌宕處全在三、四兩句。“可憐”句緊承前句，本題中之義：“猶是”句蕩開一筆，另辟新境。“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩后二句“用意工妙”，但指責前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實令人痛惜。征人戰死得悲壯，少婦的命運就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現少婦思念征人張本。可以說，若無前二句明白暢達的敘述描寫作鋪墊，想亦難見后二句“用意”之“工妙”。
作品原文
隴西行
其一
漢主東封報太平，無人金闕議邊兵。
縱饒奪得林胡塞，磧地桑麻種不生。
其二
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
其三
隴戍三看塞草青，樓煩新替護羌兵。
同來死者傷離別，一夜孤魂哭舊營。
其四
黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。
自從貴主和親后，一半胡風似漢家。
注釋譯文
詞句注釋
其二
①匈奴：指西北邊境部族。
②貂錦：這里指戰士，指裝備精良的精銳之師。
③無定河：黃河中游支流，在陜西北部。
④春閨：這里指戰死者的妻子。
白話譯文
其一
漢朝君主奪回了東邊的封地，于是報告平安。沒有人在宮殿議論在邊疆的士兵。
就算僥幸奪得了林胡地區，這些地方也是寸草不生。
其二
譯文1:
誓死要橫掃匈奴個個都奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
真憐那無定河邊暴棄的粼粼白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。
譯文2：
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身；五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢中相依相伴的戀人。
其三
在隴地多次看到邊塞的青草，樓煩的羌兵換了新的一批。
一起來的人有的去世了，充滿了離別之情，夜晚孤魂的哭聲響徹舊的營帳。
其四
被匈奴擄走的人沒有止境，黑山營地辨認龍蛇。
自從兩國君主和親之后，胡風習俗有一半與漢族相似。
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