提高古詩文學習的質(zhì)與量

2024-08-17 古詩

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的提高古詩文學習的質(zhì)與量，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　任何一個國家和民族，都十分重視“母語”的學習，因為它包容著這個國家、民族遵奉的信仰、價值觀、風情和習慣，它的應用水平體現(xiàn)和直接影響民族的教育、文化和素質(zhì)，對于培育民族精神，孕育民族情結(jié)，弘揚民族文化都有極強的凝聚、教化作用。經(jīng)典古詩文本身就是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，學習它本身就是學習民族傳統(tǒng)文化。

　　經(jīng)典古詩文又是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。1948年2月，英國漢學家德和美在擔任牛津大學漢學教授的就職演說《中國——人文學術(shù)之邦》中便談到：“至少到1750年為止，中國書籍的數(shù)量超過世界其他所有國家的總和。”后來費正清在《美國與中國》一書中也引用了這一說法。這是祖先留給我們寶貴的精神財富，是取之不盡用之不竭的源泉！要弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，首先就要學習、理解它。這正是語文教學的重要任務。

　　1956年我上高中時，正好趕上新中國第一套統(tǒng)編教科書啟用，語文課文學和漢語分科。文學從詩經(jīng)、論語、左傳、孟子、楚辭、戰(zhàn)國策、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲，一直到明清小說，還有各時期文學史的概述。漢語講它的基礎(chǔ)知識特別是語法。一年半的語文學習使我對中國的古典文學和漢語基本知識有了一個相對完整系統(tǒng)的了解。我認為，這些古典文學和漢語的基本知識是每個中國人必備的。當時很多詩文都背誦了，終身受用。我大學雖然念的是中文系，但古文和漢語的那點底子是在高中打下的。花一年半語文課的時間打下這個基礎(chǔ)非常值得。我至今還很懷念那一年半的語文學習，懷念那套統(tǒng)編教材。我認為，每個中國學生，都應在中小學階段具備最基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

　　我們現(xiàn)在的中小學，經(jīng)典古詩文學得太少，而且不系統(tǒng)，對中國古典文學形不成完整的印象，古文基礎(chǔ)太差。對承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典古詩文都看不懂，何談對它的繼承和發(fā)揚光大？國學大師南懷瑾先生指出，一個國家、一個民族如果把自己的根本文化忘掉了，就會萬劫不復，永遠不會翻身。這不是危言聳聽，事實正是這樣。

　　完善中華優(yōu)秀文化教育要做的事情很多，首先，也是最重要的是要讓學生熱愛它，學習它，弄懂它，并且發(fā)揚光大它。在這方面，中小學各個學科都責無旁貸，而語文學科更能發(fā)揮獨特的、不可替代的作用。弘揚中華傳統(tǒng)文化，光喊口號不行，一定要有具體的實施辦法。教育部研制的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中，對此已有具體安排。我認為，首先要有數(shù)量的具體要求，才便于落實和檢查，同時要有質(zhì)量的要求。要處理好古今中外的關(guān)系，我們不是為學習而學習。既然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)有中國特色社會主義的根基和精神命脈，我們學習它，就完全是古為今用，不必擔心厚古薄今的問題。如果沒有一定數(shù)量和質(zhì)量的學習，古文過不了關(guān)，就很難繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，優(yōu)秀文化傳承就要斷層，后繼乏人。每個民族都是首先學好本民族優(yōu)秀文化的，本民族的文化都學不好，借鑒外國文化也就沒有了根基。我們中小學優(yōu)秀古詩文學習本來就不多，是要加大分量的問題，而不是進一步削減的問題。年輕時記憶力強，多背誦一些優(yōu)秀古詩文，終身受益，應該提倡。

　　確定經(jīng)典古詩文在中小學語文教材中的比例，一是要遵循學生認知的規(guī)律；二是要考慮需要，包括如何學才能“把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”，如何學才能為今后進一步學習、應用古詩文打下基礎(chǔ)。對經(jīng)典古詩文，只要我們的青少年真愛，真學，真懂，并能發(fā)揚光大，它就能在建設(shè)有中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興方面，發(fā)揮不可替代的作用。

　　擴展：古詩文學習技巧

　　1.重視預習，學會自學

　　課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”。可以自己制作一個“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統(tǒng)化，提高學習效率。

　　2.遵循“字不離句”的原則

　　不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結(jié)合“語境”去揣摩。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。脫離字詞的既定意義，造成錯誤概念。其實“至于”和“足”不解釋也行。而若認為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語境，因為“規(guī)勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學”的“勸”同義。對翻譯和字義的準確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。

　　3.牢牢記住主要文言句式

　　主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞'是'來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略'者'，只用“也”表判斷。另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

　　以上三點是語文復習過程中，比較重要的學習方法，重視預習、字不離句句不離章、牢記文言句式是三大法寶。

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