在平時的學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的古詩《九日諸友屏峰上方登高得登字》鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
九日諸友屏峰上方登高得登字
宋·仇遠
天借重陽一日晴，因過竹院遠尋僧。
翠屏晚對無人共，畫棟朝飛與客登。
旋摘菊花浮臘醞，待分貝葉讀秋燈。
馀生有暇須行樂，漫向松岡嘆廢陵。
《九日諸友屏峰上方登高得登字》的作者
仇遠生性雅澹，喜歡游歷名山大川，每每寄情于詩句之中。宋末即以詩名與當時文學家白珽并稱于兩浙，人稱“仇白”。他好交游，與趙孟頫、戴表元、方鳳、黃洪、方回、吾丘衍、鮮于樞、張雨、張翥、莫維賢等文人墨客均有來往，互相贈答。方鳳在《仇仁近詩序》中說：“仇遠作詩，近體學唐人，古體效法《文選》。”仇遠生當亂世，詩中不時流露出對國家興亡、人事變遷的感嘆，如《采薇吟》、《和范愛竹》、《題趙松雪迷禽竹石圖》、《挽陸右丞秀夫》、《懷古)、《鳳凰山故宮》、《朝天門城角》等。仇遠在南宋已有詩名，元朝讓他做儒學教授，而當時并不重視儒生。仇遠的詞，如《齊天樂·蟬》，前人在《詞苑》中也給予高度評價，認為此“極可誦”。詞云：“夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪絹衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮，奈一度凄吟，一番凄楚，尚有殘聲，驀然飛過別枝去。齊宮往事漫省，行人猶說與。當時齊女，雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦，甚懶拂冰箋。倦拈琴譜，滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。”全詞詠蟬，然語含凄苦，實際上是一首托情之詞，表露他憂郁的心境和對現實的不滿。只是詞意迷離，極其隱晦。仇遠的詞風大致與北宋詞人周邦彥和南宋詞人姜夔相近。
仇遠著有《金淵集》六卷，皆官溧陽時所作，清人從《永樂大典》中輯出。另有《興觀集》、《山村遺集》，是清項夢昶所編，殘缺不全。據詩人方回在仇遠四十一歲時說：“予友武林仇仁近，早工為詩，晚乃漸以不求工，有稿二千篇有余。”看來仇遠作品至今散失甚多。詞集《無弦琴譜》，多是寫景詠物之作。《稗史》一卷，是筆記小說，文字簡潔，其中有些故事，筆調流暢，趣味橫生。明代陶宗儀在《書史會要》中對仇遠的書法也有專門的論述。說仇遠的楷書學歐陽詢，行、草也善。傳世的作品有《七言詩卷》。
注釋譯文
詞句注釋
①九日：舊歷九月九日重陽節，舊俗登高飲菊花酒。齊山：在今安徽省貴池縣。杜牧在武宗會昌年間曾任池州刺史。
②翠微：這里代指山。
③酩酊（mǐng dǐng）：醉得稀里糊涂。這句暗用晉朝陶淵明典故。《藝文類聚》卷四引《續晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側，久望，見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”
④登臨：登山臨水或登高臨下，泛指游覽山水。
白話譯文
江水中涵容著秋景大雁初飛，約朋友攜美酒共登齊山翠微。
塵世中難得可以開口縱情笑，該當把菊花插戴滿頭再回歸。
只須用酩酊醉度過重陽佳節，更不必登高望愁嘆夕陽余暉。
人生短暫古往今來終歸如此，在牛山又何苦獨自淚下沾衣。
創作背景
唐會昌五年（845）張祜來池州拜訪杜牧，因二人都懷才不遇，同命相憐，故九日登齊山時，感慨萬千，遂作此詩。
作品鑒賞
整體賞析
首聯用白描的手法寫雁過江上南飛，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字，把江南的秋色描寫的淋漓盡致。詩人用“涵”來形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達出江水之清，“秋影”包容甚廣，不獨指雁影。“與客攜壺”是置酒會友，兼之有山有水，是人生樂事，“翠微”來代替秋山，都流露出對于眼前景物的愉悅感受。
頷聯為唐詩名句，夾敘夾議，寫出了詩人矛盾的心情。“難逢”“須插”的言外之意是應把握當前及時行樂，不要無益地痛惜流光，表現了一種通達的生活態度。“菊花”是扣合重陽節的習俗。
頸聯與頷聯手法相同，都采用了夾敘夾議的手法，表達了詩人想只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節，無須在節日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時也表達了及時行樂之意。“酩酊”也是扣合了重陽節的習俗。頷聯和頸聯都用了對比，一是塵世不樂與佳節盡情快樂的對比，一是大醉無憂與怨恨憂愁的對比。兩聯也多次提到重陽。節日的一個重要功能，就是使人們暫時擺脫日常生活的束縛、拋開日常生活的煩惱，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現的正是趁著重陽節拋開世事、盡情放縱快樂的思想。
尾聯承上“登臨恨落暉”意，詩人用齊景公牛山泣涕之事進一步安慰自己。詩人由眼前所登池州的齊山，聯想到齊景公的牛山墜淚，認為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨自傷感流淚。以齊景公的反例作結，表現了這種曠懷中包含著一種苦澀。
此詩通過記敘重陽登山遠眺一事，表達了詩人人生多憂、生死無常的悲哀。以看破一切的曠達乃至頹廢，表現了封建知識分子的人生觀的落后、消極一面。
名家點評
元代方回《瀛奎律髓》：此以“塵世”對“菊花”，開合抑揚，殊無斧鑿痕，又變體之俊者。后人得其法，則詩如禪家散圣矣。
明代顧璘《批點唐音》：此一意下來，近似中唐，蓋晚唐之可學者。
明代郝敬《批選唐詩》：豪爽真率，不用雕飾，可想其人。
清代金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩》：一句七字，寫出當時一俯一仰，無限神理。異日東坡《后赤壁賦》“人影在地，仰見明月”，便是一付印板也，只為此句起得好時，下便隨意隨手，任從承接。或說是悲憤，或說是放達，或說是傲岸，或說是無賴，無所不可。東坡《后赤壁賦》通篇奇快疏妙文字，亦只是八個字起得好也（首四句下）。得醉即醉，義何怨乎？“只如此”三字妙絕。醉也只如此，不醉亦只如此，怨亦只如此，不怨亦只如此（末四句下）。
清代錢朝鼒《唐詩鼓吹箋注》：起句極妙。江涵秋影，俯有所思也；新雁初飛，仰有所見也。此七字中，已具無限神理，無限感慨。
清代陸次云《五朝詩善鳴集》：用舊事只當未用一般，善翻新法。
清代何焯《唐律偶評》：發端卻暗藏一“怨”字。
清代何焯《唐三體詩評》：此句（按指“塵世難逢”句）妙在不實接登高，撇開“怨”字。后半卻一氣貫注。
清代毛奇齡、王錫《唐七律選》：真正宋調之祖。只以三四膾炙人口，故錄之、然熟滑氣滿行間矣。
清代胡以梅《唐詩貫珠》：起賦景，次寫事，下六句議論，另一氣局。格亦俊朗松靈。
清代杜詔、杜庭珠《中晚唐詩叩彈集》：詔按《風月堂詩話》謂：結語用景公故事，泛言古今共盡，非重九故實。愚謂：此正影切齊山登高，亦非泛言也。
清代趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：中二聯亦只是自發其一種曠達胸襟，然未必非千秋萬世賣菜傭、守錢虜之良藥也。至其抑揚頓挫，一氣卷舒，真能化板為活，洗盡庸腔俗調，在晚唐中豈宜得乎？七，一筆束住；“只如此”者，言古往今來，任從何人，斷不能翻此局面也。
清代屈復《唐詩成法》：“難逢”“須插”，“但將”“不用”，“只如此”“何必”相呼應。三、四分承一、二，五、六合承三、四。六就今說，八就古事說，雖似分別，終有復意。“塵世”二句，時人多誦者，口吻亦太熟滑。
清代沈德潛《唐詩別裁》：末二句影切齊山，非泛然下筆。
清代黃叔燦《唐詩箋注》：通幅氣體豪邁，直逼少陵。
清代范大士《歷代詩發》：明潤如玉。
清代吳烶《唐詩選勝直解》：通篇賦登高之景，而寓感慨之意。
清代周詠棠《唐賢小三昧續集》：通首流轉如彈丸，起句尤畫手所不到。
清代吳汝綸《桐城吳先生評點唐詩鼓吹》：此等詩，自杜公外，蓋不多見，當為小杜七律中第一。
清代胡本淵《唐詩近體》：撫時生感（“塵世難逢”句下）。對句忽拍合“九日”，自然連屬，故妙（“菊花須插”句下）。
清代潘德輿《養一齋詩話》：晚唐于詩非勝境，不可一味鉆仰，亦不得一概抹殺。予嘗就其五七律名句，摘取數十聯，剖為三等……上者風力郁盤，次者情思曲摯，又次者則筋骨盡露矣。以此法更衡七律，如“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”……七言之上也。
近代高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：感慨蒼茫，小杜最佳之作。
近代俞陛云《詩境淺說》：極寫其清狂之態耳（“菊花須插”句下）。
近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：馮舒：牧之才大，對偶收拾不住，何變之有！查慎行：第四句少陵成語。何義門：此詩變幻不測，體自渾成。紀昀：前四句自好，后四句卻似樂天。“不用”“何必”，字與意并復，尤為礙格。無名氏（乙）：次聯名句不磨，胸次豁然。
作者簡介
杜牧（803—853），晚唐詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，史館修撰，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。詩以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨步。后人謂之小杜，以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。有《樊川文集》二十卷傳世。
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