古詩四時田園雜興解析

2024-10-10 古詩

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編整理的古詩四時田園雜興解析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　四時田園雜興

　　范成大

　　晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

　　[注釋]

　　1.雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。

　　2.耘田：除草。

　　3.績麻：把麻搓成線。

　　4.各當家：各人都擔任一定的工作。

　　5.未解：不懂。

　　6.供：從事，參加。

　　[簡析]

　　《四時田園雜興》是詩人退居家鄉后寫的一組大型的田家詩，共六十首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農村夏日生活中的一個場景。

　　首句“晝出耘田夜績麻”是說：白天下田去除草，晚上搓麻線。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。這是男人們干的活。“績麻”是指婦女們在白天干完別的活后，晚上就搓麻線，再織成布。這句直接寫勞動場面。次句“村莊兒女各當家”，“兒女”即男女，全詩用老農的口氣，“兒女”也就是指年輕人。“當家”指男女都不得閑，各司其事，各管一行。第三句“童孫未解供耕織”，“童孫”指那些孩子們，他們不會耕也不會織，卻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛勞動，于是“也傍桑陰學種瓜”，也就在茂盛成陰的桑樹底下學種瓜。這是農村中常見的現象，卻頗有特色。結句表現了農村兒童的天真情趣。

　　詩人用清新的筆調，對農村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。

　　拓展：詩人范成大相關介紹

　　南宋乾道六年（公元1170年），四十五歲的范成大受命出使金國。這次派遣使者乃非常之舉，名為“祈請使”，目的有二：一是求趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，二是重議兩國交換國書的禮儀。此時距金滅北宋已40余年，南宋與金國劃淮河為界，中原淪入異族之手，南宋皇帝偏安于南方，以“侄兒”的身份卑事金國。以當時北強南弱的不平等勢態，南宋想以“祈請”的方式收拾失去的河山與尊嚴，不啻于癡人說夢。就連宋孝帝本人也知道，此行不但沒啥勝算，還兇多吉少，他臨行前對范成大說：“朕不敗盟發兵，何至害卿！嚙雪餐氊，理或有之。”這就是讓他做好當蘇武的心理準備了。

　　范成大此行著有旅行日記一卷，名為《攬轡錄》，取東漢名士陳蕃“登車攬轡，有澄清天下之志”的意思。據此書記載，他于六月“出國門”，“八月戊午”渡淮出國界，十月“戊午”復渡淮歸來（《宋史·孝宗本紀》誤為九月，《范公神道碑》正確），故在金國境內逗留時間恰好為兩個月。乾道六年的使金之行，是范成大一生中心情最為復雜的一次旅行，壓抑、悲愴，而又滿懷忠義豪情，因此《攬轡錄》中的許多文字也特別感人。如寫北宋舊都東京汴梁的殘破：新宋門內“彌望悉荒墟”，“大相國寺，傾檐缺吻，無復舊觀”，“擷芳（園）中喜春堂猶巋然，所謂八滴水閣者，使屬官吏望者皆隕涕不自禁”；凡東京一門一樓，皆羅列其舊名與“虜改”之新名，貌似簡單的記錄，而板蕩之痛與黍離之思卻已盡在其中。更讓人心碎的當然還是中原的遺民，淪陷已久，“民亦久習胡俗”，“男子髡頂”，“村落間多不復巾，蓬辮如鬼”，然而父老“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人云：‘此中華佛國人也。’老嫗跪拜者尤多”，“至靈壁縣，民始扃戶窺觀”，“途有數故老，見使車潸然”。除《攬轡錄》外，此次使金之行還留下七十二首絕句，匯為《北征小集》，其中佳作甚多。如《藺相如墓》：“玉節經行虜障深，馬頭釃酒奠疏林，茲行璧重身如葉，天日應臨慕藺心！”又如《會同館》：“萬里孤臣致命秋，此身何止一漚浮！提攜漢節同生死，休問羝羊解乳不。”皆慷慨言志之作，感人肺腑（其中“羝羊解乳”一語用蘇武事，正與前述宋孝宗語相呼應）。范成大的此次出使雖然最終沒有達到預期的目標（本來就是不可能達到的），但表現得風骨凜然，甚至連金主也認為“可以激勵兩國臣子”——弱國外交的極至也只能是爭取一點精神上的尊嚴了。歸國后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因剛直而被黜，于乾道七年受命出帥靜江府（廣西桂林），這就是前面提到過的“南宅交廣”之行。

　　淳熙四年（公元1177年；陳左高《歷代日記叢談》誤為1185年），范成大五十二歲，離四川制置使任，五月底從成都萬里橋出發，十月已巳進入吳郡（蘇州）的盤門。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣，這一次的回鄉之旅則是伴隨著好心情：雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感，但壓倒性的情緒還是“歸去來兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡單：沿岷江入長江，然后一路過三峽，經湖北、江西入江蘇，從鎮江轉常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長，也最為后人推重。《吳船錄》內容極豐富，除了記名山大川之美，如寫峨嵋山佛光之奇如在目前，狀三峽湍流之險驚心動魄，等等，也有許多人文歷史方面的記載非常有價值，如記江州東、西林寺的唐代碑刻，抄錄峨嵋牛心寺釋繼業所著西域行程等，頗有史料價值。此書文章之美，李慈銘以為更超過《驂鸞錄》，不愧為中國山水文字中的典范，佳篇警句俯拾皆是，不煩贅引。

　　從乾道八年十二月出盤門到淳熙四年入盤門，范成大完成了一個象征性的循環，從此結束了作為旅人的生涯。從四川歸來過武昌時，他曾于中秋夜回憶自己十三年間，十一處見中秋，“其間相去或萬里”，當時便想：若得自此“歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。”淳熙九年，范成大終于遂愿退休，從此在石湖度過了長達十年閑適而優裕的晚年生活，寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》，并為家鄉撰寫了一部具有開創意義的方志：《吳郡志》。在最后的歲月里，他并不像丁尼生筆下老年尤利西斯那樣壯心不已，仍然對旅行充滿向往，但毫無疑問的是，每當中秋賞月的時候，他都會想起他從前度過中秋的那些地方：一生的漂泊已經沉淀在他內心，成為記憶中永恒的財富。

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