在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩的格律限制較少。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編為大家收集的《和答詩十首和松樹》古詩賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《和答詩十首·和松樹》作品介紹
《和答詩十首·和松樹》的作者是白居易，被選入《全唐詩》的第425卷。
《和答詩十首·和松樹》原文
和答詩十首·和松樹
作者：唐·白居易
亭亭山上松，一一生朝陽。
森聳上參天，柯條百尺長。
漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。
婆娑低覆地，枝干亦尋常。
八月白露降，槐葉次第黃。
歲暮滿山雪，松色郁青蒼。
彼如君子心，秉操貫冰霜。
此如小人面，變態隨炎涼。
共知松勝槐，誠欲栽道傍。
糞土種瑤草，瑤草終不芳。
尚可以斧斤，伐之為棟梁。
殺身獲其所，為君構明堂。
不然終天年，老死在南岡。
不愿亞枝葉，低隨槐樹行。
《和答詩十首·和松樹》注釋
①森聳:高聳。
②尋常:八尺為尋，倍尋為常。此謂槐樹之低矮。
③秉操:所持的操守。
④瑤草:傳說中的仙草。
《和答詩十首·和松樹》作者介紹
白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學界則稱白居易為“詩神” 。其實，在唐代對白居易的稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。
白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導旨在揭露時弊的“新樂府運動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當時社會的黑暗現實作了深刻批判。在藝術上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數量之多，為唐人之冠。
《和答詩十首·和松樹》繁體對照
卷425_21和答詩十首·和松樹白居易
亭亭山上松，壹壹生朝 陽。
森聳上參天，柯條百尺長。
漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。
婆娑低覆地，枝幹亦尋常。
八月白露降，槐葉次第黃。
歲暮滿山雪，松色郁青蒼。
彼如君子心，秉操貫冰霜。
此如小人面，變態隨炎涼。
共知松勝槐，沼?緣臘?
賞析
主題思想：
詩中通過對比松樹和槐樹，表達了詩人對松樹堅貞不屈、高風亮節品質的贊美，以及對小人隨風轉舵、沒有堅定節操的鄙視。
松樹象征著君子，即使遭遇嚴寒大雪也依然挺拔青翠，表現了君子的堅韌和高尚情操。
槐樹則象征著小人，隨著氣候的變化而變化，沒有堅定的立場和節操。
藝術特色：
對比手法：詩中松樹與槐樹的對比鮮明，突出了松樹的高尚品質和槐樹的平庸無奇。
擬人手法：詩人將松樹和槐樹擬人化，賦予它們人的品格和情感，增強了詩歌的表現力和感染力。
語言生動：詩歌語言簡練生動，如“亭亭山上松”、“柯條百尺長”等描繪出松樹的挺拔高大；“漠漠塵中槐”、“婆娑低覆地”則形象地刻畫出槐樹的平庸和卑微。
情感表達：
詩人通過贊美松樹的高尚品質和堅韌精神，表達了自己對君子的敬仰和對小人的鄙視。
同時，詩人也借松樹之口表達了自己不愿隨波逐流、堅守節操的堅定信念。
深層含義：
這首詩不僅是對松樹的贊美，更是對人生哲理的深刻闡述。它告訴我們，在面對困難和挑戰時，要像松樹一樣堅韌不拔、堅守節操；而不要像槐樹那樣隨風轉舵、沒有堅定立場。
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