在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編幫大家整理的杜甫寫的七夕的古詩，希望對大家有所幫助。
牽牛織女
杜甫
牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。
亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。
稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，曳月?lián)P微風。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。
明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圓茍齟齬，丈夫多英雄。
詩人先是放眼夜空，從七夕觀星引出牽牛織女會天河的故事，又把眼光從天上轉向人間，用一種旁觀者的口吻將人間七夕的種種人情物態(tài)一一道來：為祭星而興奮不已、手忙腳亂的兒童，生怕乞巧不成而憂心忡忡的少女、獻給雙星的瓜果、在瓜果中結網的蜘蛛、隨處可見的晾曬的衣裳……詩人娓娓道來，仿佛一幅盛唐乞巧風俗圖在我們面前緩緩展開。杜甫此詩寫的大概是長安的七夕風情，《金門歲節(jié)》則記載了當時東都洛陽的乞巧風俗：“洛陽人家，七夕以花綺樓閣插鬢乞巧，使蜘蛛結萬字，造明星酒，制同心膾。”（明·徐應秋《玉芝堂談會》卷二十一引），這條記載不僅提到當時民間七夕已有專門的節(jié)令飲食，而且還告訴我們，七夕之日，洛陽百姓用錦綺剪裁成小巧別致的樓閣，佩戴于鬢發(fā)間為首飾，可謂獨出匠心，亦可見民間對于七夕的重視。
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