王安石古詩《元日》

2024-10-28 古詩

　　在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的王安石古詩《元日》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《元日》

　　年代: 宋作者: 王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　注釋

　　(1)元日：陰歷正月初一。

　　(2)屠蘇：美酒名。

　　(3)曈曈[音“童童”]：形容太陽剛出的樣子。

　　(4)桃：桃符。古時習俗，元旦用桃木寫神茶、郁壘二神名，懸掛門旁，以為能壓邪。

　　譯文

　　在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意!天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。

　　作者簡介：

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

　　慶歷二年(1042年)，王安石進士及第，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京)，謚號“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　創作背景

　　此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。

　　賞析：

　　元日，即舊歷正月初一。元是始的意思，正月初一是一元之始，所以稱為“元日”。這是一首詠節序的詩。

　　這首詩從除舊布新、追求進取立義。但詩而上全用元日物色：爆竹、屠蘇、新桃、舊符等等。“爆竹”句說，通宵達旦的爆竹，迎來了元日第一個早晨。“春風”句說，祛寒除病的屠蘇酒，不用溫燙，春氣已經把涼冷逼走了，現在人們只須盡情歡飲。“千門”句和“總把”句說，待到彤彤的朝日照進千家萬戶的時候，每家的門戶上都插上了新桃符，換掉了舊桃符(“新桃”、“舊符”即新桃符、舊桃符，互文省字結構)。這些話，說來全不費力，似乎一點也不經意，但這里也還是有經營的匠心的。須知前三句淡淡的話頭，都是鋪設，都是給第四句做準備的。第四句的“總把”，這兩個上聲字，要讀得重而沉實。詩意全在這一句。雖然句子字面上用了元日的物色人事——插新桃符，換舊桃符，但其含義是很深刻的。“新桃”意味著新的面貌，新的精神，新的設計，新的生活。在除舊布新的新的一年的開頭，人們就應該下決心爭取進取——這就是“總把新桃換舊符”一句的深刻涵義。“總把”句好像是個忠心的教喻或勸導，喚醒人們可能松弛或者沉睡了的意識——去追求新生、追求進取。

　　王安石的這首《元日》，還表現了他這個曾經是宰執人物的寬宏博大胸懷。他在宋神宗熙寧二年至九年(1000－1076)，除有不到一年的時間退居金陵而外，擔任著宰相之職。這首《元日》詩，是否作于這個期間，不得而知。但可以肯定，這是他后期的詩作無疑。這時候，他政治上成熟，人情練達，有“千門萬戶”的思想感情是不奇怪的。“千門萬戶曈曈日”，他要把幸福和溫暖送進千門萬戶中去，而不是一身之安、一家之樂，這胸襟多么宏大!

　　王安石晚年，喜作小詩，淡雅精絕，人稱“王荊公體”。比他稍晚的黃庭堅最贊賞王安石的這些小詩，并說：“荊公暮年作小詩雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺沆瀣生牙頰間。”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)《宋詩鈔》的編者、清代的吳之振說：“安石以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為含蓄……晚年始悟深婉不迫之趣……安石遺情世外，其悲壯即寓閑澹之中。”惟其所向，不為含蓄，深婉不迫，閑澹有旨，這就是王安石五、七言絕句的特點，亦是此首《元日》詩的藝術特點。

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