《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度。《華嚴經》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
居士聽華嚴經見佛示現,宣化上人開示大膽說出
孫東柏居士一九七八年來美游學,在年底十二月二十二日找到了金山寺。
當時,金山寺還在十五街,比起臺灣的寺院,金山寺顯得非常簡陋,他一時找不到進寺的大門,站在似門又似窗的寺前,正猶疑不前。
突然,一陣陣的暖流注入前胸,透散全身,頓時感到精神奕奕,神清氣爽。
這時,有人從里面向他招手,踏入右側小門,一個白人和尚跟他說了一些簡單的中國話,說自己是宣化老和尚的美國弟子。
孫東柏居士表明要參加萬佛圣城為期三周的冬季禪七,法師微笑著帶他進去,和幾個中國人,及一個剛從倫敦來打七的年輕英國人共五個人,一起搭便車前往萬佛城。
一路上,說起萬佛城打七的情景。念了十五年的佛、從沒參加過禪七的孫東柏居士,心頭忐忑不安:到底什么是禪七呢?
在車上,孫東柏居士聞到一股又沉又濃的檀香味,久久不散。
當時的萬佛城,也是很簡陋。禪七期間,每個晚上,宣化上人都會講一小段《華嚴經》及開示。
在第二個禮拜天晚上,上人說明天他必須往洛杉磯一趟,囑咐大家參禪不要害怕,不可懶惰。大眾之間,一定有人會得二十五圓通的法門,并特別為大眾說了四句偈:
一九七八打禪七,不緊不慢不焦急;
綿綿密密勤精進,不久當至諸佛地。
就在開示后,禮佛時,孫東柏居士抬頭一看,在上人坐的講臺上方水平線上,約有五尊一丈高的圓錐形紫金身佛,在宣化上人等肩高處,懸空而坐,紫金身光,襯托著老和尚的大紅祖衣,互相輝映.
禮佛畢,上人故意問道:“ 你們有誰看到或有什么感應的嗎?講出來讓大家知道。”
當時,孫東柏居士覺得上人這個問題有點古怪,并約略記得上人說過:“修持有感應時,不要說出去,除非師父同意或鼓勵同參,方可點到為止。”
上人似乎知道孫東柏居士在疑惑中,又連問了二次,他還是猶豫不定。
最后,上人說:“說出來,給大家聽聽,參禪功德絕不唐捐。” 孫東柏居士才終于鼓起勇氣說出剛才所見所聞,當時他離講臺約有百尺處。
孫東柏居士在那兩個禮拜的禪七中,對上人印象原本并不深刻。直到見佛后,才恍然警覺:這么簡陋的道場,宣傳上人憑什么道行得五佛護持?
他后來把這件事載入了自己所寫《我所認識的度輪宣化老和尚——感應與事跡》及《禪為唯一真》來報答佛恩及感念上人在這么惡劣的環境中以身作則,堅苦卓絕,奮斗不懈,為法忘軀,建立法城,維護正法。
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