浩如煙海的中華文化典籍是世界文明史上最博大、最宏偉的寶藏之一。《壇經(jīng)》就是其中的杰出代表。
《壇經(jīng)》是中國佛教禪宗的“宗經(jīng)”;是記載了中國佛教禪宗創(chuàng)始者、六祖慧能的事跡和說法內(nèi)容、并流傳至今的最重要的禪宗文獻(xiàn);也是佛教里唯一一部由中國人寫的被尊崇為“經(jīng)”的佛書,其地位之高可見一斑。《壇經(jīng)》自唐代問世以來,最初只有慧能的入室弟子才被允許書寫和傳授,但隨著禪宗的迅速繁榮發(fā)展,《壇經(jīng)》得到了越來越廣泛的流傳,歷代屢經(jīng)增刪,流傳下來的主要有4種:法海本,又名敦煌寫本;晚唐或宋初的惠昕本;宋僧人的契崇本;元僧人德異、宗寶兩人刪定刊行于世的宗寶本。在法海本發(fā)現(xiàn)前,宗寶本為最常見的本子。隨著20世紀(jì)初葉敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)以及敦煌本《壇經(jīng)》的出土,使人們對《壇經(jīng)》的內(nèi)容及意義又有了新的認(rèn)識。
敦煌本《壇經(jīng)》被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的《壇經(jīng)》寫本,它形成于唐代中期,基本保留著中國禪宗原始的思想內(nèi)容和語言形式。
敦煌本《壇經(jīng)》雖只有1.24萬余字,大大少于后世通行本的2萬多字,但由于其比較接近原貌,所以是研究以慧能為中心的初期禪宗的重要資料,對研究中國禪宗歷史、慧能及其思想有重大價值。敦煌本《壇經(jīng)》的內(nèi)容大致包括兩部分:一是大梵寺開法記錄,構(gòu)成《壇經(jīng)》主體;一是包括與弟子問答、臨終囑咐等附錄性資料。從目前散存世界各地的敦煌遺書看,敦煌本《壇經(jīng)》尚存5個寫本:
下署“兼受無相戒弘法弟子法海集記”,表明這是六祖惠能當(dāng)年在廣東傳法的記錄,卷末題為:《南宗頓教最上大乘壇經(jīng)法》。該本首尾完整,文字比較質(zhì)樸。此本是最早引起中外學(xué)者重視并在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)作為敦煌本《壇經(jīng)》研究底本的版本。日本《大正藏》據(jù)其錄文收入第四十八卷。其二為國家圖書館藏敦煌遺書BD04548(岡48號),卷軸裝,首殘尾存。其三為敦煌市博物館藏本,即敦煌市博物館藏敦煌遺書077號,首尾完整,字跡清秀。其四為國家圖書館藏敦煌遺書BD08958號(有79號),殘片,僅存四行半。其五為原大谷探險隊(duì)所得本,該本的發(fā)現(xiàn)最具傳奇色彩。此件寫本在旅順博物館收藏了近90年,學(xué)術(shù)界一直以為其已佚失。
直到2009年12月,在全國善本普查中,旅順博物館請專家對之進(jìn)行重新認(rèn)定,才確認(rèn)旅博本《壇經(jīng)》就是學(xué)術(shù)界認(rèn)為佚失多年的、由大谷探險隊(duì)得自敦煌藏經(jīng)洞的敦煌《壇經(jīng)》寫本之一。據(jù)卷尾題記知其抄寫于“后周顯德五年己未年”,是敦煌本《壇經(jīng)》中唯一有抄寫年代者,且旅博本《壇經(jīng)》還保留了完整的縫繢裝裝幀形式。此外,旅博本《壇經(jīng)》經(jīng)文中有朱筆畫的間隔符號和斷句標(biāo)點(diǎn),這在散存于世界各地僅有的5個敦煌本《壇經(jīng)》寫本中是僅見的。因此,此卷的發(fā)現(xiàn)具有重要學(xué)術(shù)價值。
- 相關(guān)推薦
【敦煌本《壇經(jīng)》前世今生 】相關(guān)文章：
前世今生抒情散文09-17
面條的前世今生閱讀答案09-18
前世飛絮今生紅顏情感散文07-09
林清玄《前世與今生》原文賞讀10-28
閱讀理解題及答案：面條的前世今生06-17
萬壽塔的前世今生散文06-18
故里一尊佛的前世今生現(xiàn)代詩歌10-24
《壇經(jīng)》的“頓悟思想”05-18