煩惱就是我們平時所說的負面心理因素，它們都是不善的。以下是小編分享的瑪欣德尊者經典禪語，歡迎大家閱讀!
瑪欣德尊者關于生命的本質的禪語20句
1、苦，在佛教中特指生命現象。
2、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛的分開、別離是苦，不能實現追求、愿望是苦。
3、佛教雖然強調“苦”，但并不否認生命有快樂和幸福的存在。
4、佛陀曾經說過，假如作為欲樂目標的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺等完全是苦，完全沒有快樂可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂。
5、佛教要分析生命的構成，認知生命的真相，研究生命的本質，最終目標是為了解脫生命的諸苦。
6、佛教把構成生命的因素分為五類，稱為五蘊：色、受、想、行、識。
7、物質現象包括看得見的和看不見的。
8、根據佛教，所有的名法(心理現象)都必須有目標，而且總是在執行認知目標的作用。
9、佛教認為，世間萬事萬物的產生和存在都必須依賴各種各樣的條件，這些條件稱為“因緣”。
10、由眾緣和合而成的事物和現象，稱為“緣生法”、“行法”或“世間法”。
11、只要有產生、有存在，其最終結果必然會趨向壞滅。
12、有生必滅是世間萬物的必然規律，即使被認為是永恒的太陽、月亮、山河大地，也終究會有毀滅的一天。
13、物不能常新，花不能常開，人不能長生，命不能常存。
14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質，這即是“無常”。
15、生命從生到死是一個過程，這個過程也是無常。
16、前一剎那已滅去，現在剎那正在壞滅，未來的剎那也必將壞滅。這就是“無常”。
17、世間萬物都是無常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱為“苦”。
18、世間萬物只是生滅變易的一個過程，其中根本就不存在自由自主的實質或本體，即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等，這稱為“無我”。
19、“無常、苦、無我”即是生命的真相，是世間的本質。
20、身心只是指生命現象，而名色法則是指一切的物質現象和精神現象，也包括無生命的山河大地、花草樹木等，在范圍上比身心要廣得多。
瑪欣德尊者關于佛的禪語20句
1、我們應該肯定地說：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在歷史上真實存在的偉人。
2、佛陀所教導的就是他在菩提樹下所覺悟到的。
3、佛陀覺悟了法!法，它是關于生命的真理，佛教叫做圣諦。
4、有四種圣諦：一、苦圣諦，二、集圣諦，三、滅圣諦，四、道圣諦。簡稱苦集滅道。
5、苦圣諦——關于生命具有不圓滿性質的真理;
6、集圣諦——關于導致生命之因的真理;
7、滅圣諦——關于煩惱的完全斷除、生命的徹底解脫的真理;
8、道圣諦——關于導致斷除煩惱、解脫生死的方法的真理。
9、如果用治病來比喻，那么，苦圣諦好比是疾病，集圣諦好比是病因，滅圣諦好比是病愈，道圣諦則好比是治療疾病的方法。
10、四圣諦是佛陀教法的根本，如果一個人把握了四圣諦，他就把握了佛教的精髓!
11、從四圣諦可以看出，佛陀的教導是以生命為本，特別是以人生為根本的。
12、佛陀揭示了世間的真相以及生命的本質，同時也指出了一條通往生命超越、導向人生解脫的大道。
13、佛陀的意思是：無需老師的指導而自己覺悟了四圣諦，也能夠教導其他眾生覺悟的人。
14、許多人聽了佛陀的教導之后，依照教導去禪修、實踐，結果也覺悟了四圣諦，這些人就成為圣者，也成為佛陀的弟子。
15、不管是誰，人類也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要覺悟了四圣諦，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。
16、佛教即是覺悟者的教導，以及能令人導向覺悟的教導。
17、若把佛教作為一種信仰與實踐的體系，則由以下三個部分構成，即：佛陀(Buddha)——覺悟者;佛法(Dhamma)——覺悟者的教導;僧團(Saïgha)——追隨覺悟者修行的弟子。
18、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能夠真正依教奉行，則取決于禪修者個人。
19、佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成分，也無需摻雜他力、救世的信仰。
20、佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導師，但他卻不喜歡人們對他進行盲目的崇拜。
瑪欣德尊者關于煩惱的禪語10句
1、佛教強調：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
2、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創造的，也不是由佛菩薩的創造的。
3、佛教并不承認有所謂的上帝、造物主。
4、所謂的生命，只是一個從生到死的過程，這個過程稱為“輪回”或“生死輪回”。
5、導致生死輪回的原因就是煩惱。
6、有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業”。
7、善的行為稱為善業，壞的行為稱為不善業或惡業。
8、當善業或不善業遇到因緣成熟的時候，就必然會帶來相應的果報。
9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結果。
10、命運的好壞是靠我們自己創造的，我們是自己行為的承擔者。同時，我們也必須對自己的行為負責。
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