在生活、工作和學習中，大家都知道一些經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家整理的杜牧《送隱者一絕》，歡迎閱讀與收藏。
《送隱者一絕》
無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。
公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。
注釋
⑴隱者：指不愿與世俗同流合污，脫離塵世回歸自然的人。
⑵無媒：沒有引薦的人，比喻進身無路。
⑶徑路：小路。
⑷蕭蕭：蕭條、寂靜，冷落凄清的樣子。
⑸云林：高入云中的山林，這里指隱者隱居之處。
⑹市朝：指交易買賣場所和官府治事所在。
⑺公道：公平，公正。
⑻貴人：顯貴的人。
譯文
由于沒有人引薦，你只好遁跡云林，遠離爭名逐利的市朝，結果門庭冷落，徑路上雜草叢生。
世間最公道的事就是任何人到了老年都要生長白發，包括公伯王侯，誰也沒有例外。
創作背景
這首詩作與大中元年（847），時杜牧任睦州刺史。這首詩是杜牧送隱者時所發的感慨。
【賞析】
首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行。“無媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因為無汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。“草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩賦，閉門養性，不治榮名”。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權奪利的塵囂地，“退不丘壑，進不市朝，怡然自守，榮辱不及”(《周書·薛端傳》)。清心寡欲，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。
末兩句從白發落墨，生發健拔高昂的議論。“白發三千丈，緣愁似個長”，白發與憂愁有著不解之緣。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產生憂愁，難以驅逐的憂愁又使他早生華發。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當時整個社會現實的有力鞭苔。
全詩隨情感的流動、意緒的變化而呈現不同的節奏和語勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會制度，議論警動，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。
作者簡介
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。
杜牧的文學成就
杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。
他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
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