在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的口號(hào)吧，口號(hào)以其時(shí)間性、階段性和空間性的特色，表示著不同時(shí)代和不同地區(qū)人們的生活重點(diǎn)。那什么樣的口號(hào)才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編整理的杜甫《存歿口號(hào)二首》譯文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
唐代：杜甫
席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。
玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。
鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。
天下何曾有山水，人間不解重驊騮。
譯文
近來都沒有見到善于彈棋的席謙，工詩的畢曜雖已離去，仍然傳誦他生前創(chuàng)作的詩歌。想起以前與席謙一起彈棋時(shí)的那些帶來無限快樂的事感到無比惆悵，而如今面對(duì)畢曜墓地上的白楊樹能有幾人悲傷呢?
鄭虔的那些粉繪，隨著他的死亡早變成絕筆，曹霸雖然還畫著丹青，但也已經(jīng)白了頭。啊，自從鄭公歿后，這滿天之下，哪里還有什么真正的山水?盡管曹將軍尚存，而這人間，也并沒有誰懂得去重視驊騮!
注釋
存歿(mò)：生存和死亡，生死，生者和死者�？谔�(hào)：古詩標(biāo)題用語。表示隨口吟成和“口占”相似。兩首詩各詠兩個(gè)人物，都是一生一死，故題為“存歿口號(hào)”。
席謙不見近：即不見近席謙。近，接近，親近。近，近來。彈棋：亦作彈棊，彈碁。古代博戲之一。
畢曜(yào)：原注：“畢曜善為小詩�！表n成武注：“畢曜，肅宗時(shí)人，工詩。乾元間為監(jiān)察御史，爾后以酷毒流貶黔中(今重慶市彭水)，其歿當(dāng)在此時(shí)。”舊：過去的，原來的。
玉局：棋盤的美稱。這里借指善彈棋的席謙。他年：往年，以前。無限：無數(shù)，謂數(shù)量極多。笑：一作“事”。
白楊：指生長于墓地周圍的白楊樹。幾人：多少人。幾，數(shù)詞，用于詢問數(shù)量。悲：傷心，哀痛。
鄭公：鄭虔，唐代文學(xué)家、書畫家。粉繪：彩色的圖畫。隨：跟著，隨著。長夜：謂人死后埋于地下，永處黑暗之中，如漫漫長夜。指死亡。
曹霸：唐代最有名的鞍馬人物畫家之一，開元間的名畫家。丹青：丹和青是中國古代繪畫中常用之色。泛指繪畫藝術(shù)。白頭：白發(fā)，形容年老。
何曾：用于反問句，表示不曾。山水：山水畫的`簡(jiǎn)稱。
人間：世間。不解：不懂，不理解。重：重視，看重。驊騮(huáliú)：周穆王八駿馬之一。泛指駿馬。
賞析
第一首詩開頭兩句“席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩”緊扣題目和詩的內(nèi)容敘寫事實(shí)，介紹人物，交代情況，順承事件，思想感情發(fā)展順序，直接引起下文。善彈棋的席謙，詩人說“近不見。”“近”既可以指時(shí)間短，也可以指距離短。從交往來說兩人近來沒有接近。可見詩人心中卻十分想念他。畢曜工詩已歿。杜甫十分關(guān)注他生前的詩的流傳，一直關(guān)念死去的詩人，可以說畢曜活在杜甫心中。
第三句“玉局他年無限事”，承前首句。詩人回憶往年與席謙彈棋，彼此交往的許多給人帶來歡樂和高興的事，其間充滿著真摯深厚的友誼，喚起幸福的美好回憶。這句進(jìn)一步申述了首句詩人思念席謙，想見他的原因。
這首詩的結(jié)語“白楊今日幾人悲”承前第二句，用反問，即從問語中推出應(yīng)當(dāng)?shù)玫降拇鸢�，表面上是肯定“幾人悲”，�?shí)質(zhì)上是否定。此句描寫了一片荒涼之境，沒有幾個(gè)人面對(duì)畢曜墳地上白楊悲傷，即無人悲傷，帶有詩人感嘆情味，悲嘆人們對(duì)畢曜的冷落，反襯出詩人對(duì)死者的無比懷念。反問還有促使人集中注意力，引起人的想像和激情的作用。此句還用了因物及人、憶物思人的寫法，寫得精煉形象而悲愴，感情深摯。詩人懷念之情暗寓景物中，含蘊(yùn)無窮，耐人尋味，反比直抒更為有力。
第二首詩首句“鄭公粉繪隨長夜”中的鄭公是對(duì)鄭虔的尊稱。鄭虔是杜甫的好友，多才多藝，詩、書、畫造詣均高，尤其擅長山水畫。此句用長夜喻指死亡，因人死后埋在地下永不見天日，很富形象性。鄭公的彩色圖畫隨長夜，成了絕筆。句中飽含悲惋之情。
次句“曹霸丹青已白頭”曹霸著名畫家，畫馬專家，也精于肖像和動(dòng)物及其它。杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中寫道“窮途反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈(困頓，不得志)纏其身�！辈馨陨钋蹇啵瑹釔鬯囆g(shù)，不慕名利。杜甫既贊揚(yáng)了曹霸把畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)的高貴品質(zhì)和崇高精神，又對(duì)他的身世悲痛惋惜。
第三句“天下何曾有山水”這句用反問，表示否定的意思。杜甫稱贊鄭虔，在其死后天下再也沒有山水了。鄭虔善畫山水畫，曾寫詩畫獻(xiàn)給唐玄宗，得玄宗在畫后題“鄭虔三絕”。畫家黃賓虹在《畫學(xué)篇》中將其與王維并稱，“鄭虔王維作水墨，合詩書畫三絕俱。”鄭虔的山水畫，可以以假亂真。由此可見，杜甫對(duì)鄭虔的山水畫的高度的評(píng)價(jià)，不是夸大而是出自內(nèi)心的大加贊許，并非虛譽(yù)。
末句“人間不解重驊騮”是說世間不會(huì)看重曹霸及其鞍馬畫，實(shí)際的意思是表示，像曹霸(也包括像鄭虔)這樣的有真才實(shí)學(xué)、德藝雙馨的人得不到社會(huì)應(yīng)有的重視。杜甫在這里講了真話、實(shí)話。這是詩人對(duì)鄭虔、曹霸這些德才兼?zhèn)涞娜瞬诺纳硎篮筒恍以庥鲽Q不平，是發(fā)自內(nèi)心深處的悲怨。
杜甫自己一生的遭遇和身世，使他深深地體會(huì)到了那個(gè)社會(huì)生存的艱難，深刻地理解了那個(gè)時(shí)代的苦難。友誼是生活中的美酒，無比醇濃，飄溢著醉人的芬芳，這兩首詩中詩人所抒發(fā)的友愛之情，非常濃烈，醇美無比。
《存歿口號(hào)二首》創(chuàng)作背景
這兩首詩是唐代宗大歷元年(766年)杜甫寓居夔州時(shí)因懷念故友而作。黃鶴注：“據(jù)鄭虔死于廣德二年(764年)，則梁氏編在大歷元年為是。”
《存歿口號(hào)二首》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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