摘 要 儒學啟蒙經典《弟子規》中，蘊涵了豐富的學習思想和學習智慧。其孝悌忠信、禮義廉恥的學習內容，啟示我們“知榮明恥”，在踐行社會主義榮辱觀中走在社會前列;其知行合一、身體力行的學習方法，啟示我們學為基礎、做是目的，把理論學習與實踐應用有機統一起來。
關鍵詞 弟子規 學習型黨組織 孝悌 力行
《弟子規》是儒學啟蒙經典之一，全文1080字，最早由清代李毓秀編著，后經賈有仁修訂，綜合了《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》、《朱子語錄》等儒家經典的內容，在簡單、質樸的語言背后，融會了中華傳統文化的精華與智慧。《弟子規》在學習理念上奉行以人為本、孝悌為先，啟示我們建設學習型黨組織必須以最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點，努力做到“權為民所用、情為民所系，利為民所謀”，做人民利益的忠實代表。《弟子規》在學習目標上主張師法圣賢、致君澤民，啟示我們以古圣先賢為榜樣，確立全面發展的學習目標，忠實履行“愛國奉獻”的神圣職責，全心全意為人民服務。除此之外，《弟子規》的學習內容與方法，對于我們建設學習型黨組織、培育學習型黨員同樣具有重要的啟示意義。
一、《弟子規》的學習內容：孝悌忠信，禮義廉恥
中華傳統文化高度重視道德修養，《弟子規》從不同角度，逐一闡述了孝悌忠信、禮義廉恥的重要性，并且將其作為主要的學習內容加以強調。它從日常生活瑣事入手，不厭其煩地教導人們“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”(孝);“兄道友，弟道恭”(悌);“事雖小，勿擅為”(忠);“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”(信);“長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐”(禮);“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”(義);“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”(廉);“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”(恥)。《弟子規》把高度抽象、高度原則化的道德信條巧妙地融合在人們的日常行為規范中，既便于操作，又有助于人們在潛移默化中形成正確的人生價值取向。需要加以說明的是，儒家倡導的道德規范，并非人們通常所謂的“愚忠愚孝”，而是堅持了原則性和靈活性的統一。如對父母師長，并非一味地盲目服從，在大是大非的問題上，《孝經》主張“故當不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君”。當然，這種諫諍不能是疾言厲色的“殘酷斗爭”或“無情打擊”，而是要像《弟子規》倡導的那樣：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”以今天的學習觀念來看，《弟子規》等儒學經典的學習內容偏重人文而忽視科技，偏重道德而忽視制度，這是其局限所在。
但換一個角度看，當前國人重科技輕人文、重制度輕道德的學習觀念，也未必就是好事。近年來高科技犯罪屢屢見諸報端，職務犯罪年輕化的傾向越來越明顯，而由于誠信缺失導致的地溝油、毒奶粉、瘦肉精等事件，也并未隨著法律制度的頻繁出臺而有所減少。這些恰恰印證了孔子講的“人能弘道，非道弘人”(《論語》)乃是亙古不變的真理。《論語》中“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”的'治國理念，頗值得我們深入學習和探究。因此，在建設學習型黨組織的過程中，不僅要學習馬克思主義理論、學習專業知識和技能、學習上級黨組織規定的有關書目，而且要高度重視對中國傳統人文知識特別是以“孝悌忠信禮義廉恥”為代表的人文精神的學習，要善于發現和挖掘其中的現代意義和當代價值，真正做到“古為今用”。具體說，就是要“知榮明恥”，在踐行社會主義榮辱觀中走在全社會前列，通過自身行動為普通群眾樹立起學習的楷模。
二、《弟子規》的學習方法：知行合一，身體力行
在中華傳統文化中，“學”與“習”是既相聯系又相區別的。繁體的“學”(學)，上半部表示知識的積累，下半部表示一個小孩站在門前，意為學是增長知識之門。繁體的“習”(習)，上半部像一只小鳥展翅飛翔，下半部代表鳥巢，表示鳥要離巢飛翔，必須反復練習。換言之，“學”是獲取知識;“習”是運用知識進行實踐。在儒家看來，理論學習是基礎，身體力行是關鍵，學用結合是目的。所以孔子才說“學而時習之，不亦樂乎”(《論語》)。《弟子規》認為“不力行，但學文，長浮華，成何人!但力行，不學文，任己見，昧理真”，主張把理論學習和實踐應用有機結合起來，努力做到知行合一。本人載自論文庫
《弟子規》這種知行合一、身體力行的學習方法，對我們今天建設學習型黨組織具有非常重要的警示意義。時下某些單位在建設學習型黨組織中出現的問題，恰恰就在于把“學”和“習”對立了起來，要么單純注重開會、讀報、寫讀書筆記，忽視了實踐與應用;要么單純注重手頭工作和具體事務，忽視了理論學習。《弟子規》啟示我們，建設學習型黨組織不僅要強調學習，不僅要多讀書、常看報、深入學習馬克思主義的經典著作，以此提高思想覺悟和理論水平;而且要聯系實際問題進行思考，尤其是要聯系本單位、本部門的實際，聯系廣大黨員、干部、群眾最關心最直接的現實問題，聯系黨組織建設中存在的突出問題進行思考，并且要將這些思考真正形成思路、付諸實踐、落到實處。
建設學習型黨組織，不是一般意義上的讀書、研討活動，而是要在全黨樹立全新的學習理念，大興學習調研之風，通過學習提升黨員干部素質、提高黨的執政能力和執政水平，促進經濟社會的全面協調可持續發展。《弟子規》等儒學經典啟示我們，學習型黨組織重在建設、貴在實踐，應該堅持以人為本的學習理念，確定全面發展的學習目標，選擇科技人文并重的學習內容，采取知行合一的學習方法，堅決防止“假學”傾向，努力克服一陣風式的表面化學習、學用脫節的機械性學習、被動盲從的應付式學習，堅持求真務實的科學態度，以馬克思主義基本原理為指導，以古圣先賢為榜樣，努力提升自身素質和工作能力，積極為黨和人民貢獻力量。
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