《弟子規》原名《訓蒙文》，是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。其內容主要取自《論語。學而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。” 可見，《弟子規》是由一名教師以儒家經典為基礎，結合自己多年教學實踐經驗編寫的，是一本關于做人的規矩及學習方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學易記。聆聽了錢文忠教授的講解后，找到《弟子規》原文，反復琢磨，個人以為它有以下一些現實意義——
一、它有很強的針對性，明確地強調了做人的各項準則
一個人從小就要懂得孝敬父母長輩，友愛弟兄姊妹他人，要學會謹慎對待自己的言行，做一個誠實守信的人，從小要懂得與仁愛之人打交道，并以之為榜樣，然后還要重視身體力行傳統美德，不斷地學習，提高自身的素養，古代是這樣，今天更是這樣，將來還是這樣。今天的孩子特別需要加強對孝，弟，謹，信，親仁這些美德的學習，獨生子女時代，人們更多時候是關注孩子的物質生活和升學知識、就業知識的學習，卻降低甚至是忽視了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我為中心，說話做事從不考慮父母、教師及他人的感受，不懂得傾聽父母的心聲，有人這樣心痛地說：現在有些孩子是“四無”孩子，一無眼睛，不知道察言觀色，就是走進他人家中，他都不懂得觀察主人家是否歡迎，這種孩子眼中沒有父母，沒有老師，沒有善惡;二無耳朵，你和他面對面地講話，他居然聽不見，忠言、教誨更是聽不見;三是沒大腦，是非不分，三五成群，做事不計后果，闖禍，逃竄，再闖禍，再逃竄;四是無良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油鹽不沁，滴水不進，即使父母死去，他也不會難過一秒鐘……《弟子規》在第一部分“入則孝”的開頭就要求弟子們“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承……”有多少小孩懂得這些規矩，又有多少小孩遵守了這些規矩，很多人進出家門無視父母的存在，或者對父母大呼小叫，至于“親所好，力為具，親所惡，謹為去……”就更不用說了，親人希望他做的，他偏不做，親人反復警告不能做的，他偏要做，我常想，現在那些游手好閑的孩子們，沉溺于網吧游戲不肯回家的孩子們，吸煙成癮的孩子們，難道是家長沒有要求他們學好上進嗎?不是，沒有哪位父母不希望自己的孩子走正道，沒有哪位父母愿意孩子打架斗毆，沒有哪位父母一開始不是細心講解教育，可是那些孩子們把父母、教師的感受放在心上了嗎?所以說，今天，學習《弟子規》是很有必要的，孩子們從小就必須懂得，父母是必須孝敬的，做人是必須守規矩的，必須懂得，世界上只有相對的自由，沒有絕對的自由，他必須遵規守法。
二、它是學習文史知識的重要途徑之一
《弟子規》三字一句，易學易記，更重要的是，它中間的許多準則可以和相關文史知識、成語典故結合起來學習，這也正是《弟子規》人文氣息濃厚的重要原因。例如，錢文忠教授在講解“父母呼，應勿緩”時，就講到了曾子和他母親之間的感人故事，我們知道曾子以孝聞名，說有一天，曾子進山采藥，只有母親在家，突然，家里來了一個客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母親咬手指的時刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根據以往的經驗，曾子馬上想到是不是母親有什么事，所以他急忙跑回家，一問母親，母親說有客人來到，我沒辦法接待，就咬手指盼你回來……表面上聽起來，這個故事很玄，但生活中這種心靈感應的巧事也不是沒有，我們更敬重的是曾子母子之間的那份聲息相通，那份心靈的默契，正如錢文忠教授所言，我們寧愿相信這個故事是真實的，母子之間心靈相通，彼此呼喚時，連聲音都不需用……在講“執虛器，如執盈，入虛室，如有人”時，錢文忠教授又給我們講了漢代楊震拒賄的故事：楊震赴任途中，取道經過昌邑，他過去在荊州曾推薦的秀才王密，擔任昌邑縣縣令，前來拜見他，到了夜間，王密懷里揣著十斤金子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢?”王密說：“送金這件事在夜間是沒有人知道的。”楊震回答說：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧地拿著金子回去了。這個故事在傳誦中，演繹出更通俗的話——天知，地知，你知，我知。故事讓我們知道了名言的出處，也讓我們懂得了成語“不欺暗室”的意思，懂得了一個人是否能“慎獨”是很關鍵的，如果獨自一人時都能嚴格要求自己的言行，那便是真君子了……在講解“勿諂富，勿驕貧 勿厭故，勿喜新”時，錢教授又給我們帶來了東漢宋弘“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，這些有深刻文化內涵的故事及它所蘊含的道理很容易被人們接受 。
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