蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦賞析

2024-08-06 蝶戀花

蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦賞析1

　　蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦原文

　　作者：晏幾道〔宋代〕

　　笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識(shí)凌波女。照影弄妝嬌欲語。西風(fēng)豈是繁花主。

　　可恨良辰天不與。才過斜陽，又是黃昏雨。朝落暮開空自許。竟無人解知心苦。

　　蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦注釋紅臉青腰：寫荷的紅花綠莖。

　　自許：自我期許。蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦鑒賞

　　這是一首描寫秋蓮的詞。可能寓含著某種寄托，比如說懷念那位名叫“蓮”的歌女什么的，也可能沒什么寓意，只是描寫秋天的蓮花。我們不能穿鑿附會(huì)，根據(jù)“文本”所提供的內(nèi)容進(jìn)行分析，是最妥當(dāng)?shù)摹Ｉ掀?描寫，是把蓮花比作了少女，以笑臉以花朵，以腰肢比莖干，以“照影弄妝”比喻蓮花的迎風(fēng)臨水。這樣描寫，既有形，更有神，把蓮花寫活了。總的說，是以花比人、以人喻花，但怎么比喻，落實(shí)到具體的詞章上，則有一番切入展開、承接轉(zhuǎn)換的手段，更能體現(xiàn)作者的藝術(shù)匠心。頭一句是從紅花和綠葉切入，“笑艷秋蓮生綠浦”，“笑”寫花之神情，“艷”寫花之色澤，“綠浦”則將荷葉鋪滿了池塘。接著展開描寫，“紅臉青腰”，好像是把一株蓮花疊印在了一位少女的身上，紅花是她的臉，青梗是她的腰，美艷婀娜的形象立即展現(xiàn)出來。花與人的結(jié)合，很自然地引向了凌波仙子、荷花仙子之類的聯(lián)想，故而說“舊識(shí)凌波女”，把這種聯(lián)想的范圍沿著“舊識(shí)”所指示的時(shí)間軌道更進(jìn)一步地拓展開來。寫到“弄妝嬌欲語”，已是神情畢見呼之欲出了，而作者的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，落到了“西風(fēng)豈是繁花主”一句上。“西風(fēng)”二字與首句的“秋蓮”相呼應(yīng)，亦屬點(diǎn)題，而繁華無主則是感嘆秋蓮之終將凋謝。

蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦賞析2

　　朝代：宋代

　　作者：晏幾道

　　原文：

　　笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識(shí)凌波女。照影弄妝嬌欲語。西風(fēng)豈是繁花主。

　　可恨良辰天不與。才過斜陽，又是黃昏雨。朝落暮開空自許。竟無人解知心苦。

　　注釋

　　[1]紅臉青腰：寫荷的紅花綠莖。

　　[2]自許：自我期許。

　　鑒賞

　　這是一首描寫秋蓮的詞。可能寓含著某種寄托，比如說懷念那位名叫“蓮”的歌女什么的，也可能沒什么寓意，只是描寫秋天的蓮花。我們不能穿鑿附會(huì)，根據(jù) “文本”所提供的內(nèi)容進(jìn)行分析，是最妥當(dāng)?shù)摹Ｉ掀拿鑼懀前焉徎ū茸髁松倥孕δ樢曰ǘ洌匝惹o干，以“照影弄妝”比喻蓮花的迎風(fēng)臨水。這樣描寫，既有形，更有神，把蓮花寫活了。總的說，是以花比人、以人喻花，但怎么比喻，落實(shí)到具體的詞章上，則有一番切入展開、承接轉(zhuǎn)換的手段，更能體現(xiàn)作者的藝術(shù)匠心。頭一句是從紅花和綠葉切入，“笑艷秋蓮生綠浦”，“笑”寫花之神情，“艷”寫花之色澤，“綠浦”則將荷葉鋪滿了池塘。接著展開描寫，“紅臉青腰”，好像是把一株蓮花疊印在了一位少女的身上，紅花是她的臉，青梗是她的腰，美艷婀娜的形象立即展現(xiàn)出來。花與人的結(jié)合，很自然地引向了凌波仙子、荷花仙子之類的聯(lián)想，故而說“舊識(shí)凌波女”，把這種聯(lián)想的范圍沿著“舊識(shí)”所指示的時(shí)間軌道更進(jìn)一步地拓展開來。寫到“弄妝嬌欲語”，已是神情畢見呼之欲出了，而作者的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，落到了“西風(fēng)豈是繁花主”一句上。“西風(fēng)”二字與首句的“秋蓮”相呼應(yīng)，亦屬點(diǎn)題，而繁華無主則是感嘆秋蓮之終將凋謝。

　　作者簡(jiǎn)介

　　晏幾道（1030—1106，一說1038—1110 ，一說1038—1112），男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。

　　介紹

　　晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。

　　黃庭堅(jiān)的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語，此又一癡也。費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅(jiān)）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”（按：當(dāng)時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識(shí)，遷中書舍人、翰林學(xué)士）其高傲竟至此等程度！

　　他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據(jù)《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計(jì)惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調(diào)，頹瓢庶共操。朝盛負(fù)余米，暮貯籍殘?jiān)恪Ｐ颐獠ネ颍K甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應(yīng)饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛’”此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。

　　其存詩只數(shù)首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)？”（《與鄭介夫》）“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”（《題司馬長(zhǎng)卿畫像》）都是寓意頗深之作。

　　他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長(zhǎng)調(diào)3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。

　　詞風(fēng)簡(jiǎn)介

　　晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱“二晏”。但當(dāng)時(shí)及后世作者都對(duì)他評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）、文忠（歐陽修）之右……措辭婉妙，一時(shí)獨(dú)步。”（《白雨齋詞話》）詞風(fēng)逼近其父。既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。

　　《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹。”

　　《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統(tǒng)，固守小令的陣地，卻創(chuàng)造出新的藝術(shù)世界。可以說晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語言的.精度和情感的深度與兩個(gè)層面上發(fā)展到極致。

　　小山詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調(diào)飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動(dòng)搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來傳誦的名篇，通過幾個(gè)生動(dòng)感人的畫面，抒寫離別之愁，相思之苦和重逢時(shí)的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（《臨江仙》），《復(fù)堂詞話》贊它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（《鷓鴣天》），《苕溪漁隱叢話》評(píng)它為“詞情婉麗”；至于“夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”（《鷓鴣天》），連認(rèn)為“作文害道”的理學(xué)家程頤聽了，都得笑著說：“鬼語也！”（《邵氏聞見后錄》）

　　生卒年考

　　近人編寫的晏幾道年譜及其他研究晏幾道的文章，對(duì)他的生卒年均是根據(jù)有關(guān)材料推算而定。如夏承燾先生編撰的《唐宋詞人年譜·二晏年譜》中推斷，幾道約生于天圣八年庚午（1030），卒于崇寧五年丙戌（1106），今人多沿用此說。后鐘陵先生昌許田鎮(zhèn)，晚年由乾寧軍通判轉(zhuǎn)開封府推官。黃庭堅(jiān)稱其“磊隗權(quán)奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規(guī)模。常欲軒輊人，而不受世之輕重”又稱其平生有；四癡“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；：論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語，又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。《直齋書錄解題》中也說他”縱弛不羈，尚氣磊落“。幾道喜藏書。張邦基《墨莊漫錄》卷三中說，叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬漆碗，叔原以《戲作示內(nèi)》贈(zèng)之”生計(jì)唯茲碗，般：擎豈憚勞。……愿君同此器，珍重到霜毛“其詞盛為當(dāng)時(shí)所推，王灼《碧雞漫志》”如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學(xué)“。有詞二百五十九首，詩七首（另有一殘句），文一篇傳—82—道生卒年小考》中對(duì)此質(zhì)疑，認(rèn)為他約生于1048年，卒于11后，孫望，常國(guó)武主編的《宋代文[6學(xué)史》采納了此說。

　　涂木水先生對(duì)這個(gè)問題有了突破性的發(fā)現(xiàn)。他到二晏的故里江西省進(jìn)賢縣文港鄉(xiāng)沙河村查閱了《東南晏氏重修宗譜·臨川沙河世系》里面，明確記載”殊公兒子幾道，字叔原，行十五，號(hào)小山，宋寶元戊寅四月二十三日辰時(shí)生，宋大觀庚寅年九月歿，壽七十三歲。此譜為清高宗乾隆三十“二年（1768）的晏殊第二十九世孫，江西省湖口縣令晏成玉主修，由晏氏后裔歷代相傳而保存下來，故所載內(nèi)容應(yīng)是真實(shí)可信的。

　　崇寧四年乙酉（1105），六十八歲。閏二月，因兩經(jīng)獄空轉(zhuǎn)一官。《宋會(huì)要輯稿》第一百六十八冊(cè)《刑法四·獄空》徽宗崇寧四年間二月六日詔：開封府獄空，王”：寧特轉(zhuǎn)兩官；兩經(jīng)獄空，推官晏幾道，何述李注，推官轉(zhuǎn)管勾使院賈炎，并轉(zhuǎn)一官，仍賜章服。“黃庭堅(jiān)卒。崇寧五年丙戌（1106），六十九歲。辭官，退居京城賜第。王灼《碧雞漫志》卷二”叔原年未至乞身，退居：京城賜第。“案《禮記·曲禮上》大夫七十而致仕。因此”："幾道辭官時(shí)未滿七十。他才因兩經(jīng)獄空轉(zhuǎn)一官，仍在任上，故乞身之事當(dāng)在公元11。徽宗大觀元年丁亥（1107），七十歲。應(yīng)蔡京之請(qǐng)作[鷓鴣天]二首，約在大觀一，二[7]大觀四年庚寅（1110），七十三歲。九月，卒。

　　故晏幾道應(yīng)該是生于1037年，卒于11，享年73歲。

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