《答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。下面是小編精心整理的《答謝中書書》重點字詞注釋及重點句子翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
答謝中書書(陶弘景)
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
【重點字詞注釋】
1、四時俱備
四時：四季。 俱：都
2、曉霧將歇
歇：消散
3、夕日欲頹，沉鱗競躍。
欲：將要。頹：墜落。 沉鱗：潛游在水中的魚 競躍：爭著跳躍
4、未復(fù)有能與奇者
與：參與，這里指欣賞
5、五色交輝
交輝：交相輝映
【重點句子翻譯】
1、兩岸石壁，五色交輝
譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2、夕陽欲頹，沉鱗競躍。
譯文：夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
3、未復(fù)有能與其奇者。
譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學(xué)作品選》沿其說。第二種說法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書為謝覽。第四種說法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)。”鐘國發(fā)《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風(fēng)景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。”
作品鑒賞
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特征，用簡潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優(yōu)點。“高峰入云”的磅礴氣勢在北方也能看到，但在同一個景觀里，又相伴著“清流見底”直視無礙的澄澈之美，在北方就難以見到。
寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對偶句共十六個字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”（本質(zhì)特征），高明的作家藝術(shù)家總有獨特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰領(lǐng)略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩，當(dāng)然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調(diào)諧而又變動不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動感都很強的“五色交輝”四字來點染，自會引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯(lián)想與記憶，在記憶里呈現(xiàn)的奇?zhèn)ヅc色彩因人而異，具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在（見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術(shù)見解，這一點可存而不論。但陶弘景在書法藝術(shù)上講究空間布白之美，和文學(xué)創(chuàng)作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想，虛實相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補充作者的藝術(shù)空白，正是此文成功之筆。
寫了茅山中一年四時之美后，作者又用兩組并列對偶句寫一日之美。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”如果說寫茅山一年四時之美是以靜見動：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動是通過“交輝”的色彩奉獻給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動見靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽時，山林就開始了歡唱，“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨。總之，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競躍而顯得格外靜謐幽美。
從結(jié)構(gòu)上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個不同時空層次的描寫，以靜見動，以動見靜，寫出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實是欲界之仙都！”就是應(yīng)有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運以來竟無人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊不盡。
以駢文的主要特征來看，《答謝中書書》或許不是很嚴(yán)飭的。四四四四的句式對屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節(jié)和仄節(jié)的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結(jié)合得很好。謀篇見巧思，用語清麗含蓄，詩化了意境。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
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