遲子建是一位具有社會責(zé)任感，具有生態(tài)思想的當代作家，其作品中的生態(tài)思想值得我們?nèi)ヂw味。
生態(tài)學(xué)來源于生物生態(tài)學(xué)，是對生態(tài)問題的研究的一門全球性學(xué)科。當今社會，生態(tài)學(xué)已經(jīng)廣泛的與文化、哲學(xué)、美學(xué)聯(lián)系在一起，從而引起人們對生態(tài)問題的研究和關(guān)注，并且引起激烈的討論。雖然美學(xué)界對生態(tài)學(xué)的研究正處于起步階段，但是已經(jīng)形成了生態(tài)美學(xué)，作為一門多學(xué)科的綜合性應(yīng)用學(xué)科，它的理論指導(dǎo)是生態(tài)的世界觀和生態(tài)的文化觀，是一種對學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。生態(tài)美學(xué)具有生態(tài)美，具有自然美，具有技術(shù)美，具有功能美。將人類的生產(chǎn)和生活與生態(tài)環(huán)境關(guān)系協(xié)調(diào)化，使人類社會與生態(tài)環(huán)境和諧相處，最終達到天人合一的境界。著名作家遲子建的作品中就充斥著生態(tài)美學(xué)的觀點與理念，讓讀者在對遲子建作品的品讀中，被其作品的生態(tài)美學(xué)所深深吸引。
一、 遲子建作品中生態(tài)美學(xué)的生命之美
生態(tài)美學(xué)作為一門綜合類的學(xué)科，更加注重對人類所處的生態(tài)系統(tǒng)的觀察，將人的生命作為前提條件，以生命系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)和運動作為出發(fā)點。可見，生命觀是生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)點。這也是遲子建的文學(xué)作品中為什么如此關(guān)注生命的根本原因，遲子建作品中對生命的的關(guān)注主要表現(xiàn)在其作品中死亡意識的流露。作為一名杰出的文學(xué)創(chuàng)作者，遲子建作品對生命的關(guān)注表現(xiàn)出常人難以企及的清醒、深刻。在遲子建的代表作《死亡的氣息》中，她用充滿詩意的語言向人們陳述這一嚴肅深沉的話題。其中“死亡一旦饑餓了，它便張開血盆大口劫掠人”這一句在遲子建的筆下將死亡形象生動地表現(xiàn)了出來，讓原本抽象的死亡不在那么抽象，讓讀者可以深深地體會到死亡的具體含義和內(nèi)容，可見，遲子建對死亡的深刻理解，這得益于遲子建的生活經(jīng)歷，她經(jīng)歷了喪父的痛苦之后，就對死亡的理解更加深刻，正是對死亡的深刻理解，使得遲子建在對生命的描寫時，游刃有余，并且在文學(xué)作品中對生命的描寫更加注重對生命的生態(tài)美的表述，讓原本驚悚的死亡表達得如此之“美”。
二、 遲子建作品中生態(tài)美學(xué)的自然之美
遲子建出生在黑龍江漠河，從小就對自然擁有男性難以比擬的敏感性，正如在接受采訪中說：“我想我若生為男性，也許不會成為作家，因為男性往往對大自然不夠敏感，而我卻恰恰對大自然無比鐘情，才創(chuàng)作了無數(shù)人生的感慨和遐想，正是自然之美支撐著我的藝術(shù)世界。”可見，遲子建對自然的熱愛，并且盡最大努力融入到自然之中。同時，遲子建對自然的理解絕不是局限在單純的自然世界，而是一種可以像人一樣呼吸，像人一樣有情感，像人一樣擁有靈性的事物。這也變成了遲子建文學(xué)作品中人物命運的棲息地。在遲子建文學(xué)作品中往往流露著一種獨特的意識追求，這種意識表現(xiàn)在對大自然的親近，與自然融為一體，對心靈自由的追求，讓生命獲得其獨特意義的存在形式。遲子建作品所要表現(xiàn)的人物就是那種能將自己生命與大自然結(jié)合在一起的角色，讓其生命充滿自然之美，用自然之美來升華情感，用自然的澄明燭光，將人自身的劣根性過濾，讓人達到一種自身的完善，讓人類始終保持對人性的真誠祝福，保持對美好的不斷呼喚。自然是自由原始的，自然之美在很大程度上展現(xiàn)了生命的本質(zhì)和人類的欲望追求，在遲子建的文學(xué)作品中，對自然界的描述可以讓讀者在充分理解文章更深層次思想的同時，感受到字里行間的自然生態(tài)美，凈化心靈。
三、 遲子建作品中生態(tài)美學(xué)的精神之美
精神世界是人類所獨自擁有的，在人與人之間的交往過程的審美關(guān)系是生態(tài)美學(xué)的重要課題。人與社會的關(guān)系可以具象到人與人之間相處的關(guān)系好壞，具體到遲子建的文學(xué)作品中，對生態(tài)美學(xué)的精神世界的表述可以具體到人們對幸福的追求。遲子建對幸福的界定，更大程度上是一種對精神世界的追求，對人類而言，幸福應(yīng)該是源自人類心靈的自由和快樂，與外在的物質(zhì)世界是沒有必然聯(lián)系的，正如她的《熱鳥》中對少年趙雷離家出走以及感情變遷的描寫中，更能了解到遲子建對幸福的理解，以及遲子建的精神世界，她對精神世界美好的追求與向往。在遲子建的作品中我們可以意識到人與人互動性的重要性，人與人良好的互動關(guān)系往往可以實現(xiàn)對幸福的追求，達到精神世界的滿足。
結(jié)語：
遲子建的文學(xué)作品對生態(tài)美學(xué)的描寫是深刻和引人發(fā)省的。正是遲子建對生態(tài)美學(xué)的關(guān)注，表現(xiàn)了人們對完整、幸福生活的追求。讓我們找一個愜意的環(huán)境，慢慢的品讀遲子建作品的生態(tài)之美，重拾對美好幸福生活的追求。
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