導(dǎo)語(yǔ)：遲子建的作品一直以來(lái)都注重對(duì)自然之美的挖掘和表現(xiàn)。她的小說(shuō)總是以清新舒暢的筆調(diào)來(lái)描摹大自然的美麗、純凈。以下我們一起來(lái)淺析一下遲子建小說(shuō)的自然之美。
在遲子建的筆下，美麗的故鄉(xiāng)總是和大自然保持著無(wú)比親密的聯(lián)系，作者筆下的人事也無(wú)不浸染著黑土地那原始、自然又極富生命力的血液。不僅如此，作者還巧妙地賦予了鄉(xiāng)村生活以詩(shī)意的內(nèi)涵和韻味兒。對(duì)大自然無(wú)盡的熱愛(ài)和崇敬，使作家的全部創(chuàng)作都離不開這個(gè)終極鄉(xiāng)土的精神家園和藝術(shù)世界。自然，也成為遲子建創(chuàng)作中的核心藝術(shù)源泉。具有著豐富的精神維度和深刻的思想深度。
首先，對(duì)自然的熱愛(ài)和贊頌成為貫穿遲子建文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)經(jīng)脈，它們與作品中的人物一起擔(dān)負(fù)起了敘事要素的職責(zé)。在遲子建的多部中短篇小說(shuō)中，都可以見到對(duì)自然景物的細(xì)致刻畫，鄉(xiāng)間美麗的自然風(fēng)光如一股潺潺流淌的溪流滲入到了她的故事中，情感真誠(chéng)而樸素，極富特色。遲子建的大部分作品都是描繪鄉(xiāng)間生活的畫卷。在她的筆下草原、漁村、窯洞到處充滿著夢(mèng)一般純凈、美好的景致。她以女作家特有的溫婉、平和的基調(diào)為讀者鋪開一幅幅美麗又充滿民間鄉(xiāng)土氣的生活截圖。我們先來(lái)看《日落碗窯》中的一段：“土地真是奇妙，只要是點(diǎn)了種，到了秋天就能從它的懷里收獲成果。別以為成果是千篇一律的，它們出土?xí)r姿態(tài)萬(wàn)千，可見這土地有多么奇妙，讓它生什么就生什么。圓鼓鼓的白土豆出來(lái)了，它的皮嫩的一觸即破。水靈靈的蘿卜也出來(lái)了，它們有圓有長(zhǎng)，圓的是紅蘿卜，長(zhǎng)的是青蘿卜……每逢這種時(shí)刻，大地上人歡馬嘶，羊叫狗吠，一片沸騰。”從這段描寫秋天蔬菜成熟的文字中，我們可以真切地感受到一股生動(dòng)、純樸、熱騰騰的土地的芬芳。本來(lái)極其普通的東西只因和故鄉(xiāng)、泥土有了聯(lián)系便一下子在遲子建的筆下生動(dòng)起來(lái)。
在遲子建的作品中，自然往往成為作家抒情狀物的載體，同時(shí)傳達(dá)著質(zhì)樸、真摯的情感。如《草原》中那一望無(wú)際的大草原，既象征著草原牧民們寬廣的胸襟和純凈的人性，同時(shí)也是作者借以抒發(fā)對(duì)自然由衷的熱愛(ài)和感恩的途徑;在《白雪的墓園》中，反復(fù)出現(xiàn)的白雪為整個(gè)作品營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，雪是純潔的象征，是大自然神圣的賜予，作家用白雪來(lái)映襯整個(gè)墓園的靜謐，同時(shí)也傳達(dá)著對(duì)逝者深深的思念和緬懷;“月光”同樣是作家經(jīng)常使用的意象，自古以來(lái)，月光總是與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，在《霧月牛欄》、《踏著月光的行板》等作品中，遲子建反復(fù)寫到月光，在她的筆下，月光又有了新的寓意，靜謐而深邃的月光象征著寬容的父愛(ài)，同時(shí)也象征著作家對(duì)故鄉(xiāng)人事的懷戀。
其次，自然的“人格化”敘寫，使遲子建小說(shuō)充滿了性靈之美。
《霧月牛欄》中頻繁出現(xiàn)的對(duì)霧氣的描寫具有很強(qiáng)的寓意，彌漫的霧氣實(shí)際上就是寶墜后爹生命之氣的象征，與此同時(shí)，迷蒙而遲遲不肯散去的霧氣也仿佛是寶墜爹內(nèi)心深處那揮散不去的愧疚之情;《日落碗窯》中幾處對(duì)落日的描寫十分精彩，溫暖的晚霞就猶如關(guān)家三代人之間濃濃的親情一般充滿著人性的光芒;《樹下》中同樣不乏這樣人性化的描寫：“八點(diǎn)左右的時(shí)候太陽(yáng)才慢吞吞的起來(lái)整理容顏，它先洗了臉，因而初升的太陽(yáng)顯得格外干凈，接著它又涂了胭脂，這時(shí)天邊就會(huì)隱現(xiàn)出幾片明麗的玫紅色，再之后它伸直腰，它升得更高的時(shí)候就梳理頭發(fā)，她的頭發(fā)就飄揚(yáng)到森林上，它們金色的纖細(xì)的毛發(fā)盤盤繞繞地纏住了樹木。”在遲子建的作品中，自然已經(jīng)不再是單純的環(huán)境象征而成為了生動(dòng)又飽含作者情感的“人格化”象征，同時(shí)它也成為了作者懷念故鄉(xiāng)、贊頌美好人性的情感發(fā)聲器，作家從不追求宏大、駁雜的意象、無(wú)論是多么細(xì)小的物質(zhì)，哪怕是一片白云、一只鳥兒、一匹馬、一條河流、一聲歡笑都可以成為遲子建懷戀故鄉(xiāng)的觸發(fā)點(diǎn)，作家正是以這種形式來(lái)孜孜不倦地建造著人類的精神棲息地。
再次，自然是遲子建小說(shuō)中最重要的意象核心，同時(shí)也是其作品最重要的審美向度。遲子建在20歲之前從來(lái)都沒(méi)有離開過(guò)自己的故鄉(xiāng)，富饒的土地、白雪覆蓋下的蒼山、在密林中歌唱的鳥兒、馥郁芬芳的野花等都成為了她鄉(xiāng)土世界中的一部分。作家以一顆真誠(chéng)、純凈的赤子之心去審視周圍的一切，在她的鏡頭前，大自然不僅僅是美麗、富饒、生機(jī)的象征，它同時(shí)也是孕育著故鄉(xiāng)淳樸、寬厚人情的精神家園。正如作家自己所說(shuō)的那樣“譬如鋪天蓋地的大雪、轟轟烈烈的晚霞、波光蕩漾的河水、開滿了花朵的土豆地、被麻雀包圍的舊窯場(chǎng)、秋日雨后出現(xiàn)的像繁星一樣多的蘑菇、在雪地上飛馳的雪橇、千年不遇的日全食等等，我對(duì)它們是懷有熱愛(ài)之情的，它們進(jìn)入我的小說(shuō)，會(huì)使我在寫作時(shí)洋溢著一股充沛的激情”，作家也正是懷著這種激情來(lái)構(gòu)建自己的美學(xué)王國(guó)。
遲子建的創(chuàng)作從來(lái)就不追求華麗的辭藻和詭譎的氣氛，她所看重的是如何恰到好處地運(yùn)用自己對(duì)故鄉(xiāng)和自然的這份深情來(lái)展示自然萬(wàn)物的純凈與美好，從而創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)飽蘸著詩(shī)意與靈性的審美意象。《白銀那》中那一條條閃著銀光的魚兒既是豐收的象征，同時(shí)又飽含著深遠(yuǎn)的寓意，因魚兒豐收而引起的悲劇使得作品染上了很濃的傳奇色彩;《日落晚窯》中反復(fù)出現(xiàn)的“碗”的意象是夢(mèng)想的象征，孫子頂碗、爺爺燒碗，“碗”成了祖孫兩人夢(mèng)想的依托，同時(shí)也為關(guān)家三代人之間建立起了一條真摯而堅(jiān)固的親情紐帶。《原始風(fēng)景》中象征父親精神形象的“月光”意象，把父親高雅、圣潔的形象刻印在讀者心中;對(duì)月光的描寫更是成為小說(shuō)感覺(jué)豐沛之處：“月光是這個(gè)世界上最無(wú)法讓人捕捉的琴弦，它純粹得使最好的琴手在它面前束手無(wú)策”，“每當(dāng)想起父親，月光也就不會(huì)遺漏，月光會(huì)像一個(gè)好朋友一樣推門進(jìn)來(lái)，深情地站在我身邊，如一條長(zhǎng)久地掛在我屋門的珠簾，與我朝夕相伴”。大自然中的各種美景總是出現(xiàn)在遲子建的小說(shuō)中，而且也都積極地扮演著營(yíng)造詩(shī)意氛圍，表達(dá)詩(shī)性理想的重要角色。例如《向著白夜旅行》中在奔向“白夜”的路途上，主人公的肉體雖然已經(jīng)死去，但靈魂仍然對(duì)伴侶依依不舍，隨著伴侶一起旅行;《白雪的墓園》中圣潔的“白雪”與肅穆的“墓園”交相輝映，撫慰著死去親人的魂靈;正是通過(guò)這樣一個(gè)又一個(gè)富含詩(shī)意的意象，遲子建將自己對(duì)自然和故鄉(xiāng)的眷戀之情以及對(duì)生命的敬畏和尊重充分表達(dá)了出來(lái)。
可以說(shuō)遲子建對(duì)鄉(xiāng)土的懷戀與對(duì)自然的熱愛(ài)是相互統(tǒng)一、不可分割的有機(jī)體。也正是黑土地寬廣、曠達(dá)的胸襟孕育了遲子建那種從容、溫厚的審美情感，從而使作者逐漸地把現(xiàn)實(shí)中的自然與故土演變?yōu)榫裥蓓募覉@，也讓讀者可以暫時(shí)拋卻俗世的煩惱從而皈依內(nèi)心純凈、自然的世界。
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