岑參《經(jīng)火山》鑒賞

　　《經(jīng)火山》是唐代詩人岑參的詩作，用古文等手法描繪了火焰山奇特怪異的景象和無窮無盡的強(qiáng)大威力，抒發(fā)了作者在邊塞施展宏圖的志向。

　　經(jīng)火山

　　作者：岑參

　　火山今始見，突兀蒲昌東。

　　赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

　　不知陰陽炭，何獨(dú)然此中。

　　我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。

　　人馬盡汗流，孰知造化功。

　　白話譯文

　　久已聽說的火山今日才見到，它高高地矗立在蒲昌縣東。赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。不知道由陰陽二氣構(gòu)成的熱能，為什么獨(dú)獨(dú)燃燒在這座山中?我在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)里來到這里，山下仍然是一陣陣熱風(fēng)。人和馬都熱得汗流浹背，誰能探究大自然的奧妙無窮?

　　《經(jīng)火山》鑒賞：

　　此詩寫親眼所見的景象。起句“火山今始見”的一個(gè)“始”字，發(fā)出了百聞不如一見的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突兀”一詞，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢。起始二句，氣勢宏大。

　　接著“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續(xù)寫火焰山的威勢。“虜云”、“塞空”，既表示其空間的高遠(yuǎn)，又象征著異族活動(dòng)的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠(yuǎn)天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以烘托其熱力威猛之勢，聯(lián)想合理，夸張恰到好處，煉字精當(dāng)，意韻喻長。尤其是一個(gè)“燒”字，將火山烈焰指向虜云;一個(gè)“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠(yuǎn)塞，由低向高，由近及遠(yuǎn)，順著火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢。這種浪漫主義色彩的夸張，并非不著邊際地虛嘆，而是基于生活的真實(shí)和詩人志向的高遠(yuǎn)。在這里，詩人沒有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細(xì)刻，而是從遠(yuǎn)處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著眼，以山比軍、以熱喻威，使詩歌飽含深廣的意境。

　　接著，詩人在反問中發(fā)出驚嘆：“不知陰陽炭，何獨(dú)燒此中?”西漢賈誼在《鵩鳥賦》中把自然界萬物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽于一地，從而燃著了這座石山。意為火焰山舉世無雙，為世上萬物之佼佼者。

　　收尾四句：“我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工!”以反襯手法，再現(xiàn)火焰山威勢，一物多詠，造成連貫的氣勢。詩人自長安來，一路天寒地凍，唯獨(dú)邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅(qū)寒使熱之工，若不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩人通過親眼所見和親身感受，真實(shí)地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無窮無盡的強(qiáng)大威力。可以想見，來到火焰山前，詩人觸景生情，氣貫長虹，更加激發(fā)了在邊塞施展宏圖的志向。

　　岑參介紹

　　岑參(715～770)，唐代詩人。南陽(今屬河南)人。天寶(唐玄宗年號，742～756)進(jìn)士，曾隨高仙芝到安西、武威，后又往來于北庭、輪臺間。官至嘉州(今四川樂山)刺史，因世稱岑嘉州。卒于成都。其詩長于七言歌行。所作題材廣泛，善于描繪塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象;氣勢豪邁，情辭慷慨，語言變化自如。與高適齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。有《岑嘉州詩集》。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶九載(750年)岑參初次出塞經(jīng)過火焰山之時(shí)。天寶八載(749年)，岑參抱著建功立業(yè)的志向，離開京師長安赴安西上任，大約次年途經(jīng)蒲昌(今新疆鄯善)。當(dāng)時(shí)火焰山橫亙眼前，烈焰飛騰，奇景壯麗，激起了這位邊塞詩人的滿懷豪情，因此創(chuàng)作了這首《經(jīng)火山》。

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